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一切众生的根性，是第八阿赖耶识带来的种子，这个根性的种子有三种：善、恶、无记。人的起心动念与他形诸在外的行为，不是造善业就是造恶业，没有中间路线，勉强说个中间，就是无记，无善无恶，也就是我们通常说的不知道为什么这样做了。实际上，无记也属于恶，是最轻度的恶。
修行，就是把根性中善的种子擦亮，擦干净，使它开发出来。换句话说，修行就是为善去恶，自己把劣根性转过来。（《药师经的济世观》p.148）
这正是我喜欢阅读佛教经典的主要原因之一，即：“经典就是戒律，就是修行的范本。”阅读经典，可以明确地知道如何修正自己的行为，可以清晰地了解世间那些错综复杂、迷乱心性的现象下面掩藏的本质是什么，可以确切地明白自己究竟该怎么做。经典，就是修行方向的指引。
比如在《药师经的济世观》中所讲的“好喜乖离，更相斗讼”，指的是喜欢挑拨离间、破坏人与人之间的感情，不仅如此，还喜欢与人相斗、打嘴仗、好辩、打架，这些种种是人性的罪业，是众生的劣根性。
虽然我们在生活中常常看到好喜乖离、更相斗讼的事情，摊到自己身上时，也少不了有如此举动和行为，结果“恼乱自他”，但若不是读了此书的话，我恐怕还是不知道这些是藏在阿赖耶识中随着业力流转而来的，更不知道如果不做任何对治它们会带来怎样的后果。
经典告诉我们，修行就是要在这些地方挑自己的毛病，检查自己的心理，说了一句话，做了一件事，是不是犯了戒。止观，就是要看见这些劣根性，并且把病根都挑掉。
