一一读《新世纪诗歌伦理状况考察》
由于喜欢，所以读诗，也读诗论。
人们常说，唐诗宋词是我国诗歌史上无法逾越的巅峰。但是，今人中仍然不乏攀登者。就是这些攀登者本身，也一样觉得根本无法逾越，可他们并不止步。这种喜爱，这种执着，很值得我们为之点赞。但我真的不愿为他们加油。
一个时代总有一个时代的特定的东西，这并不是你想怎么样就可以怎么样的。一个人，一个诗人，生活于一个特定的时代里，这就是事实，这就是现实。虽然我们创造了“穿越”，但我总认为人还是现实一点好。你既然生活在这样的现实当中，那你还是做一个现实的人，做一点现实的事。你是诗人，那你何不做一个现实的诗人呢！
可是，现实又是一个怎样的现实呢？
读魏天无老师的诗论《新世纪诗歌伦理状况考察》，通体感觉只有一个冷字。
诗是什么。“诗言志”，这恐怕真的已是一个古老的传说。好在这个传说已然存在着。既然还存在着，就说明它没有在时间的长河中被淘汰冲刷而去。但是，它的存在，已然非常之单薄，甚至有点弱不禁风了。魏先生说，诗表达着诗人的生存观，承载着并透射出伦理，同时接受社会与公众的道德拷问。魏先生还引用了马修·阿诺德的话来说明什么是诗:实际上诗歌就是对人生的评论;诗人的伟大之处在于对人生观一一对“如何生存”这一问题的观点一一予以有力的、审美的表现。“分行的文字不一定是诗歌，但是，一段分行的文字有可能促使阅读者在心理上把它当作诗歌接受。”读了上述这些文字，我们对于诗歌这一概念似乎有了一个大概的了解。但这分明局限于“大概”。这正象我们视觉中的冰山。时代在不断发展变化着，诗或诗歌这一概念自然也是在不断丰富着。仅此，诗人们也不得不为之而感叹。诗究竟是什么，我们只能描述出诗的诸多现象来，绝对没有人敢说:我知道诗全部现象和本质。现象与本质之间，总有一定的距离。当然，这样的距离，也给我们留下了不断探索的空间。
也正是由于这样一个“空间”的存在，所以我们爱上了诗。有的人读诗，有的人写诗，有的人因诗而死。
魏先生由稗草而引出了诗人余秀华。余秀华，一个颤颤抖抖的诗人。可以说，余秀华对这个世界的认识是深刻的，这个世界用一个冷字并不足以说明一切，这是一个残忍残酷的世界。即便如此，诗人余秀华对这个残缺不全的世界唱出的仍然是“我爱你”。
魏先生的诗论中特别提到一位已逝的年轻诗人许立志。许立志是一位普通的农民工，劳动之余，他把自己对这个世界的认识写在了他的诗里。这是一个虚伪虚诈虚幻的世界，许立志用他“最后一跃”写下了一个真实的自己。许立志的那首《我弥留之际》，那种超乎寻常的平静，令我冷彻心骨。
诗改变不了世界，但诗竟然可以让一个个诗人自杀。
魏先生的诗论中还特别提到一位诗人王寅。不过对于王寅本人着墨并不多，倒是对其诗作《朗诵》青睐有加。文中不仅全文引用该诗，而且还用该诗结尾句为全篇诗论画上了句号。
这篇随笔写到这里，突发奇想，何不也用这首《朗诵》来为我这篇有点“冷”的短文画上一个光明的尾巴呢。
朗诵
我不是一个可以把诗篇朗诵得
使每一个人都掉泪的人
但我能够用我的话
感动我周围的蓝色墙壁
我走上舞台的时候，听众是
黑色的鸟，翅膀就垫在
打开了的红皮笔记本和手帕上
这我每天早晨都看见了
谢谢大家
谢谢大家冬天仍然爱一个诗人
但这尾巴真的光明吗？
2017、6、13，08:02
