之前的时间里，关于胡适，似乎还停留在上学期间老师偶尔的提说的“胡适，字适之”中，没有读过他的什么文字，毕竟在学校的学习和考试中似乎没有什么关于他的内容，相反关于他的印象貌似还有些不太好的东西，是什么已经记不太清了，大抵记得老师说他有些问题，好像是和那个“大家”有关吧！所以，一直乖乖听话的没怎么接触过胡适的文字！

      偶然的机会去书店，看见了一本书《人生是一件严重的事实------胡适谈人生》，初见书名觉得有趣，大抵当时还没怎么读懂，以为也是向老舍曾经的一本书，里面是幽默的文笔中窥见的人生百态，于是悻悻然的收到囊中了，今来细读，方才发现，还真不是什么“油墨”的文字，倒是句句算得上“严重”二字啊！

      原本读书最讨厌大段的文字、严肃的笔调和一本正经的讨论问题的学究式论断，但在读胡适时，仿佛就只剩下不断地感慨与佩服了，刚读了两篇，就不自禁的生出了许多的“心声”来……

      开篇的《易卜生主义》，对于易卜生的认识，似乎也还停留在高中课本中关于《玩偶之家》的选段中，没什么深刻的印象，大抵是觉得美国的文学、戏剧，少了中国文字的优美、含蓄，故事的内容也没什么曲折与离奇，所以并不怎么感兴趣！但再次从胡适的文中读来，方知自己的局限，也许是大师在易卜生本人的基础上更加深刻的解读吧，总之，对王来说，总觉得有些提神醒脑的意思。关于那个一个多世纪以前的人，关于他曾经的思想和认识，真真让活在一个世纪以后的王有些惭愧了，仿佛是新开了“天眼”，新认识了世界一样。

胡适说：

人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。

易卜生写到：

我无论做什么诗，编什么戏，我的目的只要我自己精神上的舒服清净。因为我们对于社会的罪恶，都拖不了干系的。

胡适在文中写到：

  易卜生的戏剧中，有一条极显而易见的学说，是说社会与个人互相损害。社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神；等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，社会自身也没有生气了，也不会进步了。社会里有许多陈腐的习惯、老朽的思想、极不堪的迷信，个人生在社会中，不能不受这些势力的影响。有时有一两个独立的少年，不甘心受这种陈腐规矩的束缚，于是东冲西突，想与社会作对。……但社会的权利很大，网罗很密；个人的能力有限，如何是社会的敌手？……那些和社会反对的少年，一个一个的都受家庭的责备，遭朋友的怨恨，受社会的侮辱、驱逐。再看那些奉承社会意旨的人，一个个的都升官发财、安富尊荣了。当此境地，不是顶天立地的好汉，决不能坚持到底。……

社会对于那班服从社会命令维持陈旧迷信、传播腐败思想的人，一个一个的都有重赏。有的发财了，有的升官了，有的享大名誉了。这些人有了钱，有了势，有了名誉，就像老虎长了翅膀，更可横行无忌了，更可借着“公益”的名誉去骗人钱财，害人生命，做种种无法无天的行为。易卜生的《社会栋梁》和《博克曼》两本戏的主人翁都是这种人物。他们钱赚得够了，然后掏出几个小钱来，开一个学堂，造一所孤儿院，立一个公共游戏场，“捐二十磅金去买面包给贫人吃”，于是社会格外恭维他们，打着旗子，奏着军乐，上他们家来，大喊“社会的栋梁万岁”！

读到此处，不仅大惊，不知所措起来！此类种种，对于易卜生，关于胡适，只能肃然起敬了!

另一篇《美国的妇人》中关于女性“自立”问题中，分析到美国男女不婚不嫁的问题时，谈到：

（一）生计一方面……

（二）知识一方面，女子的程度高了，往往瞧不起平常的男子；若要寻恰好相当的智识上的伴侣，却又“可遇而不可求”。所以有许多女子往往宁可终身不嫁，不情愿嫁平常的丈夫。

（三）从男子一方面设想，他觉得那些知识程度太高的女子，只配在大学里当教授，未必很配在家庭里做夫人；所以有许多人决意不娶那些“博士派”的女子做妻子。

……

又是一惊，这不是现在身边很多人的现状吗？只是似乎家长逼婚的还是很多，“不自在”的大龄男女还是不少见啊，因此，还来不及全篇读完，先赶紧翻到文末，好吧，原载于1918年的文字，近一个世纪以前的文字，近一个世纪以前的美国，倒是实实在在的震惊了王这些年来自大的灵魂！

后面的文章还没看，就这两篇就已经像是给思想小小的洗了场澡了！

                                2017.8.16于西安