《赠汪伦》·李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
翻译：李白坐上小船刚要启程，忽然听到岸上传来告别的踏歌声。桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。
作者：李白，生于长安元年（701年），其生地尚无确说，一般认为其故乡唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明），家世、家族皆不详。15岁已有诗赋多首得到一些社会名流的推崇与奖掖，亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。开元六年（718年）18岁，隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地。开元十二年（724年），24岁离开故乡踏上远游征途，再游成都、峨眉后，舟行东下至渝州（今重庆市），次年出蜀“仗剑去国，辞亲远游”。26岁春往会稽（今浙江省绍兴市），秋病卧扬州，冬离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县），途中结识孟浩然、李邕。开元十五年（是年王昌龄进士及第），27岁与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆寿山。开元十六年（28岁）出游江夏（今湖北省武汉市），与孟浩然相会于斯。30岁初夏往长安，寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆（是年杜甫十九岁游于晋），暮秋游邢州（在长安之西），冬游坊州（在长安之北）。开元十九年，31岁穷愁潦倒于长安，与市井无赖之徒交往，初夏离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县），秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘的山居所在，逐有隐居之意，暮秋滞留洛阳。开元二十一年，33岁构石室于安陆白兆山桃花岩，开山田以耕种、读书为生。35岁时献《大猎赋》于狩猎中的玄宗，同年进长安结识贺知章，被贺称为谪仙。三年后发出“行路难，归去来”的感叹，离开长安。天宝元年（742年），因玉真公主和贺知章的交口称赞，被召进宫供奉翰林，玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从赋诗纪实。43岁奉诏作《宫中行乐词》，暮春兴庆池牡丹盛开，又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽，与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝，尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，玄宗疏之。天宝三年（744年）夏，到东都洛阳遇到蹭蹬的杜甫。天宝十四年安史之乱爆发，携妻宗氏南奔避难，辗转于次年（至德元年）秋，56岁时入庐山屏风叠隐居，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。时永王李璘出师东巡，数下聘书后应邀入幕，力劝永王直取会稽，写下《永王东巡歌》十一首，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然。至德二年（757年）永王败北后，被搏入寻阳狱中，终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎（是年杜甫46岁从贼营逃出授右拾遗）。乾元元年（758年），58岁春末夏初自寻阳出发开始长流夜郎，途经江夏访李邕故居，登黄鹤楼眺望鹦鹉洲，秋至江陵，冬入三峡。次年朝廷因关中大旱大赦而终获自由，随即作《早发白帝城》顺长江疾驶而下，到江夏逗留了一阵，与其叔及被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情。不久回到宣城、会稽旧游之地，差不多两年往来于两地之间依人为生。上元二年(761年)，60岁因病返镇江，生活相当窘迫，投奔在当涂做县令的族叔李阳冰。次年，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年61岁。作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作（如《忆秦娥》.箫声咽、《菩萨蛮》.平林漠漠烟如织等），“李白词”在词史上享有极为崇高的地位，其是否有词的创作至今仍然未有一致定论），但就其开创意义及艺术成就而言，却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。自咏四言行草诗《上阳台帖》是其唯一传世的书法真迹。其剑术十分高明，十五好剑术，“剑术自通达”造诣非同一般。李白的诗、裴旻的剑术、张旭的草书合称唐代三绝，虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下。少年时常去戴天山寻找道观的道士谈论道经，当时有名的纵横家赵蕤于开元四年（716）著成《长短经》十卷，这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式著作引起了15岁李白的极大兴趣，他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，正是受到这部书的影响。他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想，希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。同时蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮，对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，投以强烈的鄙视表现出傲岸不屈的性格。但现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由，或纵酒狂歌，或寻仙学道。然酒既无法销愁，神更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望，这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想。
注释：⑴踏歌：唐代一作广为流行的民间歌舞形式，一边唱歌，一边用脚踏地打拍子，可以边走边唱。⑵桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法。
背景：唐天宝年间，汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家，便写信邀请李白到家中做客。信上说：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”李白欣然应邀而至，却未见信中所言盛景。汪伦盛情款待，并笑着告诉李白：“桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家者，开酒店的主人姓万，并非有万家酒店。”李白听后大笑不止，被汪伦的盛情所感动，适逢春风桃李花开日，群山无处不飞红，加之潭水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，李白连住数日，在东园古渡乘舟欲往万村，登旱路去庐山，汪伦在古岸阁上设宴饯行，并与村民踏步唱歌相送，李白深深感激而作此诗。
鉴赏：这是一首千古传诵的告别诗。前半叙事，“乘舟”表明是循水道，“将欲行”表明是轻舟待发之时，使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。接下来写送行者却不像首句那样直叙，而用曲笔只说听见歌声。一群村人踏地为拍，边走边唱前来送行，出乎意料，所以说“忽闻”。虽说得比较含蓄，只闻其声不见其人，但人已呼之欲出。这样的送别，侧面表现出这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。后半抒情。第三句遥接起句，进一步说明放船地点桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点，又为结句预伏一笔，潭水是那样地深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系起来。结句以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”，情谊必定更深，耐人寻味，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，变无形的情谊为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真，表达了李白对汪伦的深厚情谊。中国诗的传统主张含蓄蕴藉，而此诗特点却是：坦率、直露，绝少含蓄。其“语直”，其“脉露”，而“意”不浅，味更浓。古人写诗，一般忌讳在诗中直呼姓名，此诗从诗人直呼己名开始，又以称呼对方的名字作结，反而显得真率，亲切而洒脱，很有情味。这首小诗，深为后人赞赏，“桃花潭水”就成为后人抒写别情的常用语，至真之情由性灵肺腑中流出，景真情切，遂成千古名篇。
【作者&编辑】不了兄
一个疼爱孩子的父亲，一个才华横溢而忧郁的男人。
