何为人籁？人籁就是人言。大言小言都是人言，而人言出于人心，人心不一则人言不一，人言不一则是非不明。诸子百家，唯我纵横。庄子是这个时代的另类人物，他力排众议，提出与众不同的主张，认为百家之争不如不争，大言小言不如不言。
每个人看待事物的标准并不一致，逞一时之快妄加评判，相互争辩攻击，赢了会怎样？输了又能怎样？最后丧失的却是事物的本性和自己的本心。一切是非对错我们只要静观其变，以不变应万变，以不言应万言。
才智超群的人，心胸是广博而豁达的，而那些有小聪明的人乐于斤斤计较，整日体察那些别人想不到的角度。那些合于大道理的言论，就像不断燃烧的熊熊大火，气焰凌人，让人不得不相信认可。而那些心怀技巧有小聪明的人，他们说出的话就很浅薄、琐碎，不停地唠叨，没完没了。
这些人就算是睡着的时候，他们的神魂还是在相互交流，心烦意乱，醒来之后又会形体不宁与外界分离，整天勾心斗角，相互算计。这些事对于他们来说都是最常见的，因为他们睡觉的时候是一个状态，醒来之后又是另一个状态。
他们每天都要跟外界的人打交道，出现相互摩擦，所以有些人说话迟缓，有些人就装得高深莫测，也有些人会谨小慎微，不敢多话。
在世俗面前，不管是有大智慧的人还是有小聪明的人，不管是有大道理还是浅薄的言论，他们一遇到小惊吓就会惶恐不安，遇到大的惊吓就会惊慌失措，丢了魂魄。他们平时说话辩论就像离弦的箭一般迅疾、尖锐，那些是是非非都是因这样尖酸刻薄的言论而产生，人世间的是非就是由这些舌头搬弄而来。
他们将心思存留心底，按捺不表，心里却想着坐待时机。但他们整个人的精神状态越来越颓废，犹如秋冬的草木逐渐衰败。这说明他们的身体在日益消耗，他们沉迷于自己所从事的各种世俗的事情，导致无法恢复原来很放松的精神状态。他们的心灵被贪欲蒙蔽，束缚，这些都将陪伴他们不断走向衰老、颓败，直到无法恢复自我，没有了生机。
他们有欣喜，有愤怒，有悲哀，有欢乐，有忧思，有叹息。他们时而反反复复，出尔反尔；时而恐惧、躁动、轻浮，时而奢华放纵；时而又张狂，造姿作态。这些都是人在现实生活中无法避免的行为。
这些行为就像音乐声从中空的乐器中发出来，又像菌类植物从土地上的蒸汽中生长出来。这种种状态日夜在我们面前相互更替、交换，但我们从来不知道它是怎么出现的。算了吧，还是算了吧，我们一旦懂得了这一切产生的道理，不就明白了人怎么会变成这样？也就明白了这些情况产生、形成的原因。
世间万物都是相对的。没有我本身的对立面，就没有我本身。那么没有本我，也就是我自己给我自己的本身，就无法呈现我的对立面。就如一面镜子，没有我，镜子里面也就出现不了我，只有我站在镜子对面才会出现我。当我们这样去认识、认知的时候，就接近于事物的本身了。
所以我们要一分为二的去看待这个对立面，它是相对性的。但是就算我看到这个对立的我，也不知道我的人生行为或精神行为到底是受什么驱使的？仿佛世界上真的有一个主宰，但是我就是看不到主宰在哪里？
那么我们可以用自己的行为将这些得到的想法去验证，验证我们的想法到底对不对？这就是用实践去检验想法，但是我们又看不到这些想法的形体，所以它们是真实存在的，却又是抽象的，没有具体的形态。
这就像人的骨节、眼耳口鼻，七窍六脏，肝肾等，这些东西都完整地存在于每个正常人的身体里面。但是你能说我对哪一部分更加亲近一点呢？还是说我对耳朵、鼻子，或其它哪一个器官关系更好一点呢？同样我也不能说我对它们都很喜欢，或者说我对某一部分格外偏爱。
如果有了这样的判定，我难道就可以对一个部分说它们就是我的奴仆吗？或者对另一部分说它们是我的妻妾吗？奴仆和妻妾之间难道还能够相互支配吗？或者说它们都是主，那我实际上就是辅的关系，让它们轮流做主左右着我的身体，可是它们又谁都不是谁真正的主人。
所以说，无论寻求到它们的主或辅究竟与否，都不会对它们的真实存在有什么好处、坏处，或者利弊得失。
人一旦秉承了天地之气而形成形体，就不能忘掉自身而等待最后的消亡。他跟外界环境相互对立，相互摩擦。他的行动就像奔跑的野马，没有什么力量能让它停止下来，因为他生下来原本就是一个不断运动的状态，这听起来真的很可悲啊！
他终身承受着驱使和奴役，却看不到自己的成功。一辈子困顿疲劳，却不知道自己的归宿到底在哪里？这难道不悲哀吗？人们说他没有死还活着，但没有死亡对于他来说又有什么好处呢？如果我们发现一个老人，他的身体形骸，器官功能，都在慢慢地衰竭，精神、情感也紧跟着一块儿衰竭，这算不算是最大的悲哀呢？这好像也很难说吧。
人生在世本来就是这样的迷茫无知，有很多东西是我们不知道的，难道这个世上只有我才这样迷茫无知吗？世人有不迷茫，不无知的吗？好像也没有吧。
所以我们人的做法，是对自己心中形成一定的主观意见，我们一直遵从思维里的主观指导思想，然后去完成自己的行为逻辑。我们经常追随这种已经形成的偏执，或者不偏执的己见，我们把它当作老师，然后去付之行动，去作出各种选择。
那么谁会没有老师呢？为什么必须通晓事物的更替，并从自己的精神世界去探寻真理的智者才有老师呢？比如说只有持教师证的人才能做老师吗？那不一定啊，孔子都说三人同行也必然有一个比我有能力的人，这个人就能成为我的老师。
所以愚昧的人也有自己的主观想法和主观意见，他们也有自己的老师啊！人在没有思想上形成成见之前，他就有是与非的观念。这就像今天我们说要到越国去，而昨天就已经到达了，这是一个悖论，一个矛盾。这就是把没有的当作有，颠倒黑白。没有就是有，把不存在的事情当成存在。这种情况下，即使是圣明的大禹都不能理解其中的奥妙，我又能怎么办呢？
