译文参考自六祖讲《金刚经》。
解读是个人暂时的浅见。
第三品是讲菩萨无相，那这里的重点则是讲在布施的同时要不住相，这就是同时涉及“性空缘起”的两点，也就是体悟空性的同时去顺应因果。
【原文】
“复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提。于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南、西、北方、四维、上下虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施福德，亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
【译文】
佛继续讲道：“再者，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，以不执著的心态来施行布施。也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触觉、意识而行布施。须菩提，菩萨应该这样布施，即不执著于表相的布施。这是为什么呢？因为如果菩萨能不执著于表相做布施，那么，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”
须菩提回答：“不可思量，世尊。”
佛又说：“须菩提，南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北及上下方的虚空广阔，你能思量出有多大吗？”
须菩提回答：“不可思量，世尊。”
佛说：“须菩提，菩萨不执著于表相做布施，他的福德也像这样大得不可思量。须菩提，菩萨就应该是这样不执著于诸相，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提心。”
【解读】
1、第一个要点，也就点出了佛法的法门是“不住相布施”。这里包含了两方面的内容，一方面是“不住相”，能做到这个也就是体悟空性了。另一方面是“布施”，做到这个是对因果，或者说业力的深刻理解和应用。
2、第二个要点，为何说不住相布施的福德不可思量？首先，生命是用来体悟生命的，明白了生命的本质也就是福德本身，这个的终点也就是了悟空性，做到不住相。其次，布施是在行善积德，但这种形式多变，如果深层修为不够不容易有深层的理解，因为有时候行为看似相反却是大好事，有时候行为看似是好事却是坏事。
