8、
六月，扶风大雨冰雹。
9、
华山崩裂。
10、
太尉周忠免职，任命太仆朱儁为太尉，录尚书事。
11、
下邳人阙宣聚众数千人，自称天子，陶谦击杀之。
12、
大雨，二十余日日夜不止，漂没民居。
13、
袁绍出军，进入朝歌县鹿肠山，征讨于毒，围攻五日，破之，斩于毒及其部众一万余人。袁绍于是顺着山北而行，进击诸贼军左髭（zi）丈八等，皆斩之。又击刘石、青牛角、黄龙左校、郭大贤、李大目、于氐根等，再斩首万余级，将他们的壁垒屯寨，全部屠平。接着与黑山贼张燕及四营的匈奴屠各部落、雁门的乌桓部落战于常山。张燕精兵数万，骑兵数千。袁绍与吕布联合攻打张燕，连战十余日，张燕兵马死伤虽多，袁绍军也疲敝了，于是双方都退兵。
吕布将士多暴横，袁绍觉得他们是祸患，吕布于是请求回师洛阳。袁绍承制，以天子名义任命吕布领司隶校尉，派壮士给吕布送行，实际上密谋刺杀他。吕布派人在营帐中鼓筝，自己秘密逃走。送行的人夜晚起来，冲进去砍杀，帐子被子都砍烂了。第二天，袁绍听说吕布还活着，恐惧，闭城自守。吕布引军，再去投奔张杨。
14、
前太尉曹嵩避难在琅玡，他的儿子曹操下令泰山太守应劭前往迎接。曹操辎重车一百余辆。陶谦手下将领镇守阴平县，士卒们看着曹嵩的财宝眼红，在华县、费县交界处掩击曹嵩，杀死曹嵩及其幼子曹德。秋，曹操引兵攻打陶谦，攻拔十余座城池，到达彭城，大战，陶谦兵败，退保郯（tan）城。
当初，京县、洛阳遭董卓之乱，人民向东流亡，大多停留在徐州，遇到曹操复仇大军，坑杀男女数十万口于泗水，河水为之堵塞，不能流动。
曹操攻打郯城，不能攻克，于是撤退，攻取虑城、睢陵、下丘，全部屠城，鸡犬不留，城邑一片废墟，看不到一个行人。
15、
冬，十月二十二日，长安地震。
16、
天市星旁出现孛星。
17、
司空杨彪免职。十月二十七日，任命太常赵温为司空，录尚书事。
18、
刘虞与公孙瓒矛盾越来越深，公孙瓒数次与袁绍相互攻打，刘虞禁止，公孙瓒不听，刘虞于是稍稍减少给公孙瓒的粮饷供应。公孙瓒怒，屡次违抗刘虞命令，又侵犯百姓，刘虞也管不了他，于是派使者到长安向皇上上奏章，控告公孙瓒暴掠之罪。公孙瓒也上表告刘虞克扣粮饷。两人的奏章交替呈上，互相诋毁，朝廷也只能和稀泥。
公孙瓒于是在蓟城东南筑一座小城做自己的居城，刘虞数次请他前来相见，公孙瓒则称病不应。刘虞担心他终将是个祸乱，于是率所部兵合十万人讨伐公孙瓒。当时公孙瓒部曲放散在外，仓促之间准备从东城逃走。刘虞的士兵没有编制纪律，又不习战事，刘虞又心疼人民和他们的房屋，下令不许焚烧，又传令说：“只杀公孙瓒一个，不要伤害其他人。”
公孙瓒于是招募锐士数百人，顺风纵火，直冲突围，刘虞部众大溃。刘虞与官属向北逃奔居庸，公孙瓒追击，三日，城池攻陷，生擒刘虞及其妻子儿女，回到蓟城，还是让刘虞在州府公文上署名。
正在这时，朝廷派来的使臣段训传诏增加刘虞封邑，督六州事，并拜公孙瓒为前将军，封易侯。公孙瓒于是诬告刘虞之前与袁绍密谋称帝，胁迫段训斩刘虞及其妻子于蓟城街市。前任常山国相孙瑾、掾张逸、张瓒等一起上前保护刘虞，破口大骂公孙瓒，然后与刘虞同死。
公孙瓒将刘虞人头传送京师，刘虞旧部下尾敦在半途将人头截获，送回安葬。刘虞以恩厚得众心，北州百姓无不痛惜。
华杉曰：
刘虞十万大军，竟然被公孙瓒数百人击溃，究其原因，因为刘虞在军事上完全外行，而公孙瓒是专业人士。刘虞之败，败在两条，一是“虞兵无部伍”，无部伍，就是没有编制，没有指挥系统。没有指挥系统，十万人也好，百万人也好，都是乌合之众，不成其为军队。第二，是刘虞“爱民庐舍，敕不听焚烧，戒军士曰：‘无伤余人，杀一伯珪而已。’”（公孙瓒字伯珪。）如此，直接违反《孙子兵法》“将有五危”，危军杀将的五条禁忌之一：“爱民，可烦也。”慈不掌兵，投鼠忌器，要保护百姓，就打不了仗。
19、
当初，刘虞欲遣使去长安，却找不到合适人选，手下众人都说：“右北平人田畴，今年二十二岁，年轻岁虽少，但是有奇才。”刘虞于是备好礼物，请田畴到州府做掾，并为他准备车骑出行。田畴说：“如今道路阻绝，寇虏纵横，如果公开以官使身份出行，目标太大。我愿意以私人身份出发，只要能到达，完成使命就行！”刘虞同意。田畴于是自选家里庄客二十骑，从西关出塞，顺着北山，直奔朔方，再从小道到长安。
朝廷下诏，任命田畴为骑都尉。田畴认为，天子在长安，蒙尘未安，自己不可佩带印绶，享受荣宠，坚辞不受。拿到朝廷回书，即刻弛回。到了蓟城，刘虞已死。田畴谒祭刘虞坟墓，汇报朝廷回书，哭泣而去。公孙瓒怒，悬赏捉拿田畴，质问：“你不把朝廷批示送给我，为何？”田畴说：“汉室衰微，人怀异心，唯有刘公不失忠节。朝廷的批示，对将军您也没什么好话，恐怕您也不爱听，所以不呈报给您。如今将军杀了无罪之君，又仇视守节之臣，我恐怕燕赵之士，都宁愿蹈东海而死，也不愿意跟从将军了。”公孙瓒于是将他释放。
田畴北归无终县，率宗族及其他跟从他的数百人，扫地盟誓说：“君仇不报，我不可以立于世。”于是进入徐无山中，找到山深路险之中的平敞盆地，筑庐而居，躬耕以养父母。百姓们跟着去投奔他，数年之间，至五千余家。田畴对父老们说：“如今百姓众多，已经成为一个城邑了，却没有统一治理，谁也管不了谁，恐怕不是长治久安之道。我有愚计，愿与诸君一起施行，可否？”都说：“可！”田畴于是与父老们约法，互相杀伤、偷盗、争讼的，依情节轻重治罪，最重的是死刑，一共十几条。又制定婚姻嫁娶的礼仪，开设学校办教育，颁行于众，大家都称便，治理得道不拾遗。北边翕然服从田畴的威信，乌桓、鲜卑都遣使馈赠，田畴一律抚慰接纳，与他们和平共处。
柏杨曰：
田畴制定的法条中，诉讼告状竟然也成为一种罪行。田畴反对诉讼告状的观念，不是突然冒出来的，而是腐败的官场产物。任何事情，不公平则一定有反弹，国家设立法庭，就是要消除这种不公平。不消除这种不公平，却只禁止反弹；不消除痛苦，却只塞住嘴巴不许哭叫；不要法律解除人民所受的迫害，却只不准人民诉讼，结果必然产生下列后果：一是奴性被培养得更深，国民品质低落。二是血腥抗暴，用斗争代替诉讼。
华杉曰：
对争讼的厌恶，是儒家思想的传统。百姓之间出现纠纷，最好让他们自己自生自灭，一来统治阶层对百姓相互之间的纷争不感兴趣，天生觉得是因为他们不能讲“礼”，没有礼让，双方都有罪，二来觉得他们给自己添麻烦。《论语》里记载：
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”
片言，又叫单辞，就是只有单方面的言辞。古代审案的程序，原告说了，被告还要说，这叫“两造”。周礼有具体规定，先取两券，把原告被告的陈述分别写在上面，开庭之后，再用一个书契，将判决写在上面，这就是前券后契，两券两契，少了一个，就不合程序，可以说判决本身就不合法，不能生效
审案毕，原告被告各拿到一片，竹片或者木片，上面有自己的陈述，也有法官的判决。
子路怎么判案呢，他不守程序，“片言可以折狱者，其由也与？”原告说完，他只拿到一片，被告的陈述他根本都不听，他就判决了。孔子说：“能这么干的，恐怕只有子路吧？”
孔子这是夸子路呢？还是批评子路呢？不清楚，但历代解读都是夸。我比较奇怪的是连张居正都夸！张居正说：
人之争讼者，各怀求胜之心，情伪多端，变诈百出……盖仲由忠信明决，惟其有忠信之心，故人不忍欺；惟其有明决之才，故人不能欺，此其所以言出而人信服之，不待其辞之毕也。
张居正也知道，那争讼之人，情伪多端，变诈百出。但是一见到子路，他们都讲实话了。因为子路忠信，人们都不忍心骗他，而且知道他明察秋毫，也骗不了他。他呢，只听一面之词，就已经明白是怎么回事，马上就能做出判决。
大概大家都觉得子路了不起，剖决如流，才干非凡，还一身正气，有强大的道德软实力。不过我们现在知道，他这是没有基本的程序正义，他的老师天天教他要恢复周礼，他连最重要的司法程序都不遵守。
孔子怎么审案呢？他做过大司寇，最高法官啊。他审案是不是比子路还厉害？
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”
审案啊，我可没什么子路那么大的本事，我和一般人差不多！我的本事，我的追求，在于使天下无讼！
怎么样才能使天下无讼呢？应该是施行教化，道之以德，齐之以礼，使民知耻向化，兴于礼让，然后让天下无讼吧！
但是，这只能是个理想，后世官僚做不到呢，就干脆用不受理诉讼，甚至直接将来告状的人治罪处罚，来做到天下无讼。
提供一个讲理的地方，提供司法服务，是一个政体最起码的职责。但是，《论语》对司法都这个态度，中国的传统统治里面，官府就都不愿意管了，只要你不谋反，不杀人放火，不偷盗抢劫，其他那些鸡毛蒜皮的矛盾，你们最好自己消化，自生自灭。结果呢，那些鸡毛蒜皮的小矛盾，往往最终就发展到用杀人放火来解决。
20、
十二月二十三日，地震。
21、
司空赵温免职。十二月二十七日，任命卫尉张喜为司空。
