《弟子规》为清代秀才李毓秀所做，原来叫《训蒙文》，顾名思义，主要是对男孩子的启蒙文。
古代读书人少，读书人读的四书五经，并不包括弟子规，弟子规的普及范围较窄，只是近几十年，随着国学热，突然成了一些家长教育孩子的葵花宝典。
笔者在北京大学第六医院研修期间，见到许多抑郁症、焦虑症和多动症的孩子，他们很多是听话的“好孩子”，背后站着“神一般的父母”。弟子规的内容，恰恰有利于把儿子教育成为父母的超级照顾者，父母可以在儿子面前保持神一般的地位和婴儿一般的被照顾者。
现代社会，日新月异，推崇独立自由，沿习父母的经验，难以适应发展。对孩子的教育，需要从生存型教育转型为发展性教育。“听话”未必是优点，独立自强才是正道。
弟子规里有宝贝，也有糟粕，还是要慎重对待，莫全盘接收。以下一些弟子规内容，当三思而后行。
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
当父母能及时呼应孩子的需求时，孩子通常能自然的回应父母的呼唤。但如果父母在孩子专心玩乐学习时，频繁的呼叫孩子，还要求孩子“应勿缓”，容易破坏孩子的注意力和专注力，容易导致孩子的注意力不集中，甚至导致孩子注意力缺陷。
孩子本能的会想要讨好父母，孩子通常会努力满足父母的需求。如果父母对孩子的要求超过了孩子的承受能力，孩子的拖延实际上是自己人格发展的保护，是对父母反馈的信号。因此，父母对孩子提出要求时，要考虑是否符合孩子的自身需求，不必强求孩子无条件的服从。无条件服从父母的孩子，反而容易在学校和社会受到不公平对待。
父母教 须敬听 父母责 须顺承
父母教育孩子，责罚孩子时，应当倾听孩子的意见，允许孩子表达其感受。一味的要求孩子听话，可能导致孩子人格无法独立发展，形成依赖型人格特征。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
每一个孩子，应鼓励其独立决定和实施与其年龄能力相应的事情，不必要求孩子事事汇报。否则孩子畏首畏尾，难成大器。
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
在古代，通常实施家族财产制度，个人没有财产权。现代社会，个人成为独立主体，应从小培养孩子的“财商”，孩子可以拥有和处置自己的某些财物。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
现代社会，每个人都是独立主体，每个人都会自己的幸福和人生负责。父母要为自己的幸福负责，父母有需求，应自己努力去满足，不应要求孩子来无限满足父母的需求。如果孩子为了父母的喜好嫌恶牺牲自己的独立人格，实不足取。一些为了满足父母的面子而拼命读书的好孩子，感觉不到自己的喜好嫌恶，没有自己的需求，容易得“空心病”和抑郁。
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
父母有过失，自有父母自己承担责任。孩子可以规劝，但无法改变父母，非要哭着喊着去劝，实在是强人所难。
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
兄弟之间，和睦相处当然是极好的。如果强迫哥哥照顾弟弟，弟弟服从哥哥，兄弟之间反而容易产生心理冲突。二胎政策放开后，老大和老二之间，常常发生问题。老大从独宠到被老二分宠，容易产生心理落差，不如多照顾老大的感受，老大心理健康了，会自然的爱和照顾老二。老二为了与老大竞争父母的爱，常常发展出强大的能力。兄弟之间的天然良性竞争，反而有利于他们的能力发展和心理建设。
朝起早 夜眠迟
随着孩子的学习压力增大，孩子的睡眠时间难以得到保证。充足的睡眠，有利于孩子身心健康。
话说多 不如少
孩子分内向型和外向型，话多话少，并无好坏对错之分。
闻誉恐 闻过欣
听到赞美，心里开心。听到批评，心里难过。这是人之常情。非要孩子不听赞美，喜闻批评，这是歪理。许多父母对于赞美孩子过于吝啬，对于批评孩子则孜孜不倦，其实是把内心受伤部分的情绪投射到孩子身上，通过批评打击孩子来满足自己的自恋和虚荣，还要打着“为你好”的旗号，实在是不可取。
凡是人 皆须爱
对于老子、佛陀之类的高人，的确是可以做到爱所有人，这是“大爱”。人既有大爱，也有小爱。爱自己，然后爱人，是人性使然。从小教孩子爱别人，独独不教孩子爱自己，容易引发孩子的心理问题。孔子说爱有等差，人天生是先爱母亲，然后家人，亲人，朋友等。从本性看，人可以喜欢一个人，也可以讨厌一个人，不可强求爱人。强迫自己去爱讨厌的人，只能让自己成为自己讨厌的人。
非圣书 屏勿视
古代科举考试，只读圣贤书。现代读书，则应博采众长，圣书要读，闲书、杂书也是有益补充。到了有分辨能力和批判精神的时候，一些“坏书”也但读无妨。了解坏人坏书，更有能力在社会立足。
古代传统的农耕社会，人均寿命短，社会动荡，生活水平低，单人难以在社会立足，通常需要以家族团结一体的方式应对各种生存危机，生存型教育模式是主流。所以儿子天然背负着孝敬父母、传宗接代、壮大家族，光宗耀祖的使命。
弟子规，如同博物馆里的老式步枪，在冷兵器时期堪称神器，在现在社会，则未必完全符合时代潮流。弟子规里固然有不少值得学习的内容，体现了古人的智慧。但其中一些不适应现在教育理念内容，也当慎重对待，不应盲从。
弟子规里的育儿坑，你看见了几个？踩了几个？
