孔子愀然曰：“请问何谓真？”
客曰：“真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
故强哭者，虽悲不哀，
强怒者，虽严不屯，
强亲者 ，虽笑不和。
真悲无声而哀，
真怒未发而威，
真亲未笑而和。
真在内者，神动于外，是所以贵真也。
其用于人理也，
事亲则慈孝，事君则忠贞，
饮酒则欢乐，处丧则悲哀。
忠贞以功为主，饮酒以乐为主，
处丧以哀为主，事亲以适为主。
功成之美，无一其迹矣；
事亲以适，不论所以矣；
饮酒以乐，不选其具矣；
处丧以哀，无问其礼矣。
礼者， 世俗之所为也；
真者，所以受于天也，
自然不可易也。
故圣人法天贵真，不拘于俗。
愚者反此。
不能法天而恤于人，不知贵真，
禄禄而受变于俗，故不足。
惜哉，子之蚤湛于伪而晚闻大道也！”
【古义今解：孔子愁苦的说：“请问真性。”
渔夫说：“人性的花朵，
最纯洁最诚实，便是真性，
不纯洁不诚实，不可能感动人。
所以，
假哭的人有悲脸无哀声，
假怒的人有严貌无威态，
假爱的人有笑容无和气。
真悲纵然无声也哀，
真怒纵然不发也威，
真爱纵然未笑也和。
内心纯洁诚实，外表映照出来，
使人感动，这便是真性的可贵之处。
你不是要理顺人际关系吗？
真性体现于人际关系，
侍候父母便是孝顺，
侍候君王便是忠贞，
饮酒便是欢乐，
居丧便是悲哀。
侍候父母以舒畅为主，
侍候君王以功劳为主，
饮酒以快乐为主，
居丧以哀恸为主。
只要效果好，方式不妨多样，
侍候父母心舒体畅了就好，不在乎钱多钱少。侍候君王功劳落实了就好，不在乎官大官小。饮酒快乐了就好，不在乎规格高低。
居丧哀恸了就好，不在乎礼仪繁简。
礼仪是人为的，多变的。
真性是天赋的， 自然形成不变的。
所以圣人效法自然，
尊重真性，而不受世俗的拘束。
蠢人相反，不去效法自然，
而去迎合社会潮 流，不去尊重真性，
而去跟着俗礼变来变去，
累死累活， 到头来仍然精神空虚。
可惜了，可惜了，你呀，沉溺于人伪太早了，而踏上大道呢，又太晚了，唉！”】
