史记·管晏列传第二
一、读《史纪·管仲列传》，每至“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”，未尝不掩卷慨然。
夫古今贤能之士不在少，而成功业者鲜矣，为其遇与不遇故也。世有管仲，为其先有鲍叔能知人也。
“桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰：‘臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，既高徯与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。’于是桓公从之。”——《史记·齐太公世家第二》
“……管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。
鲍叔既进管仲，以身下之。……天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也……”——《史记·管仲列传》
鲍叔之贤不输管仲，止能不及耳。子贡问孔子：“今之人臣孰为贤？”孔子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔、郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无管仲、郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，不知其二，汝闻进贤为贤耶？用力为贤耶？”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然。吾闻鲍叔之进管仲也，闻子皮之进子产也，未闻管仲、子产有所进也。”
二、管仲尝三战三走，三仕三见逐于君，而鲍叔信之，桓公用之。此管仲之幸，而鲍叔、桓公之贤也。若无二者之贤，焉有管仲之功？世有管仲，为其先有鲍叔，后有桓公也。
说苑云：“齐桓公使管仲治国。管仲对曰：‘贱不能临贵。’桓公以为上卿，而国不治。曰：‘何故？’管仲对曰：‘贫不能使富。’桓公赐之齐市租，而国不治。桓公曰：‘何故？’对曰：‘疏不能治近。’桓公立以为仲父。齐国大安而遂霸天下。”孔子曰：“管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯。”
君明则臣贤。殷有三仁，而纣王不能用，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”太公尝事纣，纣无道，去之，遇文王而为帝师、兴周室。百里奚历齐、周、虞、晋、楚，困囚委顿，年届七十而不显。秦穆公闻之贤，以五羖羊皮赎之于楚，“举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉，相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。”“功名藏于府库，德行施于后世。”（《史记·商君列传》）盖百里奚者，前后一人也，事虞，不见用，及虞难；囚晋，晋不识，以奴身奉之秦；亡楚，困于鄙人之手；后遇穆公而方得身贵名显功业立也。盖世无穆公，而焉有百里奚哉？商君初居魏，惠王不识，不用公叔座言。不用亦不杀，以为凡品。后鞅因景监入秦，孝公初亦不识，而后重用之，一举变法而使秦强。乐毅居魏平平，而至燕燕强。韩信初随项梁，“无所知名”，再随项羽，“数以策干项羽，羽不用”，后亡楚归汉，初亦“未得知名”，语于萧何，萧何奇之，荐于刘邦，再历曲折方终执帅印，一显身手则攻城略地建不世之功。向使燕不得乐毅，安得报齐；汉不得韩信，垓下之难，未可知也。邦国之兴衰，全在识、用之间耳。毛遂自言“脱颖”，又安知盲目者多而拔刺者不乏。天下之大，夜锦怀珠者，其无人乎？而终其一生拘囚于草莽之间，弃之如敝屣者，其无人乎？何哉？识与不识、用与不用故也。呜呼！向使太公不遇文王，终老于垂钓之间；五羖不遇穆公，幽囚于牛口之下。纵“有美玉于斯”而无善贾者，其与玩石何异哉？故曰：君明则臣贤。
故曰：世有管仲，为其先有鲍叔，后有桓公也。韩退之叹曰：“千里马常有，而伯乐不常有”，伯乐或有，而善御者难得也！
姑备一说，为察人、用人者鉴。
