今天，一位好友给我转发了某位大德的一段开示。这位大德，也是当今少有的一位，我非常敬仰的善知识，他老人家的这段开示非常好，字字珠玑，处处充满真知灼见，拜读之后，受益良多。然吾爱吾师，吾更爱真理，对于这位大德在文中提到的“思维与德行”的观点，我提出了一点不同的看法。这个谈话有一定的意义，故分享出来，以饗有缘，亦为存档。
原文如下：
H贤友：给您转发一段X老师过去讲过的话。
我们现在讲六道轮回、西方极乐以及天堂、地狱等，这些到底是什么？其实这都是我们观念中的一种创造。我们自己创造了它，我们就承受它。我们之所以从中解脱不出来，是因为我们自身的观念太环环相扣了，每一个细节都携带有祖祖辈辈的不知道多少次的深切的感想或者是幻想，然后又产生深切的难以摆脱的妄想，最后人类就自己把自己限制在自己的既有观念里面了。
任何宗教、文化，一旦变成僵死的教条，也就失去了它的意义和生命力，它的原则和规范也就变成了一种枷锁。这个枷锁就把我们的观念铐在非常难以移动的被动的状态中解放不了，这就是我们执天之行所应该警觉的地方，如果警觉了自己观念的狭隘性，就会知道只要改变了这一点，那么我们自己所有的存在都改变了。
我们修，就是要使自己的观念，向有德的方向看齐，就是老子说的“其德之厚，比如赤子”的这个德的方向看齐。老子在暗示人们真正有德的人，不是思想深厚，或者文化根底很深厚，或者是受教育的程度很高，或者是这个人很聪明有比较好的科学思维，他不是从这个角度去下结论的。而是从完全的无意识角度去确定人的有德或者无德。当人的思维在增加的时候，那德行肯定是下降的。
《黄帝阴符经》中就说“观天之道，执天之行，尽矣”。
我们在这句话的面前就要看看自己尽到什么样的程度，如果要是尽到文化的积累上面，我想那就非常被动了。
我们是不是反对文化的积累呢？不是。而是说如果我们把文化的积累当作是一种动态的积累，就比较好办；当作是一种心灵的陶冶，就比较有美感了；当作是一种我们自身在比较的过程中的一种借鉴，就更加具有现实的动态意义了，就更加能够从每一个角度，都能够找到既不确定，同时也能够进行选择的这样一个积极的角度，从而给自己一个明显的或者是积极的发展道路。
我们在观天之道的时候，就要学会天道的变易性。天道什么时候把它确定成为一种量化的非常标准的存在呢？就是地球绕太阳一周的时间,它也不是固定的。这就说明天道都有出入的地方，那么人道更加是这样啦。
所以人道有时候就要学会用一种波动的思维去适应这个波动的世界，世界本身就是波动的，无论是光也好，声也好，以及其它物质的存在也好，都是一种波动，既然是波动，我们就要适应这种波动，这个也叫观天之道，执天之行。
HiLL：
X老师这段话说得太好了，非常感谢您的分享！
《易经》之易，所谓：变易、不易、简易。
其中的变易，正是X老师在文中提倡的“动态”。
传统文化最精髓的地方，正是在于，我们的老祖宗在观天之道时，发现了天地之间的自然万象，其变易背后的不易，不易之中的变易，然后用一种归纳性的简易去展现这变易与不易。
虽贵静，曰：“虚室生白，流水难鉴， 唯止能止众止”。
亦贵动，曰：“天行健，君子以自强不息；苟日新，日日新，又日新。”
我们的文化，虽守柔贵静处下，然亦雄浑刚健向上，在那无为不争的静默中，蕴含着生生不息的无限生机。
中华文化，正是这等动静结合、阴阳相济的均衡文化 —— 一阴一阳之谓道的自然中道。
然而，对于文中X老师所提到的“思维增加，德行下降”这个观点，小子却有不同看法，斗胆写一点和而不同的陋见，以为敬意：
窃以为：思维，本是一种天赋后养的心灵工具，它与德行之间，并非水火不容的矛盾。
这里的重点是：你如何定义思维？
如果你把思维定义为“妄想”，那它确实会与德行相悖。
但这种以偏概全的定义，绝非思维的全貌，且将导致因噎废食的后果。
佛法修行所贵之“如理作意，专精思维”，皆立基于“思维”。
修行中各种观想法门，例如“不净观，无常观、非我想、安般念、念佛、念法、念僧.......”，皆依托于思维。
为人处世，待人接物，吃喝拉撒，行住坐卧，皆有赖于“思维”。
这个“思维”，我们离不开、离不得，
虽是万恶之源，亦是众善之本，
虽是烦恼之根，亦是解脱之母。
且有许多大科学家、大思想家、大哲学家，
虽然他们站在人类思维的巅峰，
但其心量德性，亦为人中龙凤，
远远胜过许多拘于门户之见、固守一家之言的所谓修行人。
故思维增加，德行未必下降。
若能善用思维，则智慧德行，反倒将不断提升。
我个人觉得，真正的修行，应该是：
无心与有意相合，
不二与分别互补，
放下与拿起并行。
窃以为：思到极致即见道。
H贤友：
X老师这里说的"思维"，就是指普通人无时不在的妄想，这从他的其他言论中可以得到印证。
另外，道家讲的"无意识"，并非真的无意识，而是一种"忘我无为"的状态——遇事不首先"起心动念"（因为一起心动念就是"有为"了），而是顺着神识的指引去"响应"（行事）。这就像昨天给您转发的帕帕吉尊者做事一样。
HiLL：
非常赞同！
有许多宗派间的见诤，其实有一部分是源于误会，
彼此之间的文化背景不同、表达方式不同、个人经验不同、认知取角不同。
如果能够以客观理性、惟道是从的心态去交流，
其实往往能够发现：
圣途有别，大道不二。
H贤友：
比如X老师曾说过：
敬神明不及修己神，
修己神不及修己心，
修己心不如忘己存，
忘己存则大化至矣。"
这就是他倡导的"忘我无为"。
HiLL：
这句话说得真好啊！
万物并育而不相害，大道并行而不相悖。
小德川流，大德敦化。
与君共勉！
