文/白海军
历史学家们总是与细节和主义纠缠，而生活则躲在书后偷笑。然而遗憾的是，后世所了解的历史，却只是通过那些困守在纸堆中用自己昏花的眼睛看世界的作者的描述，去体察那些曾经的美丽与哀愁。而很可能的出现的问题是，那些曾经性格鲜活，张扬意气的生命被作者以道德的遮羞布，政治的剃刀给扭曲了。
这是后世的悲哀还是历史的悲哀呢？
历史上为皇帝的伟绩歌颂，为英雄的丰功唱诵的史学诗里，人们给阿格里庇娜所留下的描述又是怎么样呢------乱伦，奸淫，好权，残暴。从个人道德到政治道德，几无完处。她的一生，在写《罗马皇帝传》的苏埃托尼乌斯笔下，就是不断在权力上纠缠的悲剧。
三人成虎，流言杀人。曾子一生堪称道德典范，但是当再三有人对他那位知子甚深的母亲谣传曾子杀人，他的母亲能坦然面对第一个谣言者，对第二个谣言者将信将疑，终于在第三人这样说的时候，弃窗而逃。而关于阿格里庇娜的“历史”，则是在一代史学家撰写的煌煌著作中似乎盖棺定论了。
但是，我们也不能忘记，明史上对于王安石的描述是怎么歪曲事实，对他的评价就是怎么的尖酸刻薄；如果不是从西方引进的对其改革的正确而理智的评价，直至今天，王安石恐怕也只会是一个自负狂傲的奸相（明代还有奸相传，王安石就在书中占有一席地），而非“十四世纪”的中国改革家。
那么从史学家们对阿格里庇娜的生平描述中，呈现在我们面前的就是怎么一位身处在权利漩涡和权利巅峰的女性呢？这些描述是真实的还是虚构的，我们无从考证，因为没有人能够回到几千年前去追究历史的根源。我们唯一能做的，只是在一些零散的历史记载中来找寻她一生的痕迹。
纠缠着三段不幸的婚姻，虽然其中只有阿格里庇娜才知道她的婚姻是快乐还是痛苦。然而，我们无法从冰冷的只记录权利的历史，而非人的快乐或是痛苦的历史中寻找她那散落在历史星空的爱恨情仇。但是，唯一可以肯定的是，她的婚姻，一个人的快乐或是痛苦，在所谓道德的狷刻的法绳的衡量下却只刻下两个字“不幸”。
她的第一位丈夫多密提乌斯，是罗马帝国的一个臭名昭著军事指挥官，看上去他似乎在穷尽一生来危害人间。在伴随年轻的盖乌斯·恺撒前往东方时，他曾命令自己的获释奴喝下数量多到根本不可能装进肚子里的酒，这个获释奴居然勇敢地拒绝了，这次拒绝直接引来了杀身之祸；后来多密提乌斯被清除出了侍从队伍，可是这一次驱逐并没有给他带来多少深刻的教训，在阿庇乌斯大道旁的一个村庄中，他摧马疾驰熟视无睹地踏死了一名小孩；在罗马广场中心，一名罗马骑士大声地谴责他，他居然残忍地挖出了骑士的眼睛；他背信弃义，不仅在购买商品的价格上欺骗银钱，还在任大法官期间骗取赛车优胜者们的奖品。
提比略
战功赫赫是每一个英雄书写历史的狼毫猪锋，可是倘若这位英雄有着皇室的血统，那么对于帝国来说，这本身就是一个令人害怕的信号——一个有着皇族血统的人，握有军权，就像是太阳高升之际，一轮明月出现在天边。然而当日月双现、两雄并称之时也往往意味着大难临头------没有一个皇帝能够容忍宝座旁守着一位随时有可能取代自己英雄。时任罗马皇帝的提比略以一个皇帝所特有也是任何一个皇帝所常有的猜忌之心，不久便找借口将这个军事指挥官发配到帝国边缘的战场上。假使他能够英勇地战死沙场，那么无论对皇帝还是对他本人而言，都是一件好事。可是，显然，他并未能了解皇帝的心思，也或许他虽然对提比略的借刀杀人的行为有所了解，却不舍匆匆离世。当他从流血的战场上回到了歌舞升平的帝国，在他还来不及享受罗马人给予他的荣誉时，就被指控犯有叛国罪、通奸罪和同自己的姊妹列比达乱伦罪，但是由于时局的变化，他逃脱了惩罚，最后在普兰死于水肿。
于是，可怜的阿格里庇娜，一下子就从新婚的欢乐中被丢入黑纱和泪水的海洋。阿格里庇娜从这段婚姻中得到的是成就她日后的辉煌和悲壮的儿子——尼禄，而这个从小就与阴谋和杀戮相伴的男人，也成就了一段骇人听闻的罗马暴君史。
提比略的暴力和残酷的智慧可以防止人间的攻击，却难以拒抗人的兴衰，在公元37年，他恋恋不舍地在他的宝座上永远地闭上了双眼，他是被卡利古拉暗杀的。
