原文：
备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴
按语：（此按语乃先人所记，虽为佚名，亦并入此计之内）
阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为。昔孔融被围，太史慈将突围求救，乃带鞭弯弓，将两骑自从，各作一的持之。开门出，围内外观者并骇。慈竟引马至城下堑内，植所持的射之，射毕，还。明日复然，围下之人或起或卧。如是者再，乃无复起着。慈遂严行蓐食，鞭马直突其围，比敌觉，则驰去数里矣。
“三十六计”一计瞒天过海。“三十六计”，先于著书之年，其源考于南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”及明末清初，引语众多。或集群书，编撰《三十六计》。然此书为何时何人所撰已难确考。
余近日碌碌光岁，愉悦声色，唯解杂言乱语，蓬荜陋诗一供书文，模糊心思，巧阅孙子之兵法，粗览一二，后至三十六计，其甚为奇趣，余倦意全无，视之而已。
此计宗源千言，然唯源于《薛仁贵征辽事略》之说甚广，太宗为薛瞒骗过海，得至高丽。于此无有细说，自可寻求籍典，探查解惑。如若此类古事范例，皆数而不可量，若齐姜氏乘醉遣夫，贺若弼换防造势等，囊括于内。
余思之，备周意怠，常见不疑，此天道也。后阴孕阳内，阳何不生于阴乎？是以此为因，点道而为计，求以瞒天。望梅止渴之事，少童且知之，而今其善用为奇，而不为正，虽正复为奇，善复为妖，是有慎重若始，则无败事之说。计者，因以利而趋之，以其制人，然其亦于计制矣！余不言计之善用，而言计之应谨而慎矣！善用计者，出乎余之掣肘大遍天下，而戒乎计之用，亦不厌余之言道也。
皇氏三坟，步道天下，虽千夫指，义不容辞
