我们都在寻找什么。

  而这种寻找一直都在进行，没有一刻的停歇，仿佛会永远的进行下去似的。
  这是现实中人们忙碌的日常生活方式及行为的直接描述。
  我们寻找之物，在形式上来看，可能是物质上不同形式的满足：金钱、房子、美食、精美的装饰品……；
  也可能是在精神层面源自于情感上的认同：可以是权威之人，如父母、长辈、老师……的肯定、赞赏……，也可以是另一半的欣赏、鼓励……

  心理学中，也有这么类似的描述：自体都在寻找客体，而我永远都在寻找你。
  自体之所以在寻找客体，是藉由感知者的感观感知，而在感知中呈现出被感知之物。而感知者迷障却导致被感知之物分裂，感知者把感观感知当作是感知，从而以为自身是感知的源头，进而呈现其所感知之物，【即客体】，的错觉。

  在这种错觉的误导下，感知者本能的向其感知之物伸展自身的意志，在客体世界中展开了永恒无尽的追寻，体验着随之而来的无尽生死情节。

  武志红对感知者的伸展和伸展下的生死体验，有着如下的阐述【节选前三点】：
  一、作为一个能量体，人需要向外界伸展自己。就犹如一个章鱼，不断伸展自己能量的触角。能量伸展有各种各样的，如爱、欲望、表达、创作等。
  二、这一个具体的伸展，如被看见，就相当于是，这个能量触角被其他能量体接住，链接由此建立，而这股能量得到祝福。它本来是中性的、灰色的，但被祝福后，就变成了亮色的、生的能量，即正能量，就可以人性化地去表达。
  三、这一个具体的伸展，不被看见，就相当于是，这个能量触角没有被其他能量体接住，那诅咒就会发生，它会从中性的、灰色的，变成黑色的能量，也即负能量、攻击性，不过我喜欢把它称为黑色的生命力，然后会以破坏性的方式去表达。

  上面的阐述，其实是站在第三者旁观角度，对感知者的伸展意志、行为进行的描述，如果换成感知者自身的的视角、体验来描述的话，可以是这样的：
  一、【感知者】本能地向世界，或者某一特定的客体，伸展自己的意志。

  二、这一具体的伸展意志，如果成功地触及客体，并且客体按该意志进行回应。于是，伸展的意志因得到客体世界的容纳而得以存活；也让感知者体验到客体世界对自己的接纳、欢迎。
  伸展的意志得以存活，作为伸展的主体，感知者则体验到生的感觉；而客体世界的容纳，则让感知者体验到自己是被世界所祝福的。祝福，源于客体世界对感知者伸展意志的包容。

  三、这一具体的伸展，如果未能触及客体，或客体未按该意志进行回应，则伸展的意志因为得到客体世界的容纳而死亡；也让感知者体验到客体世界对自己的抗拒、拒绝。
  伸展的意志死亡，作为伸展的主体，感知者则体验到死的感觉；而世界，或客体的【不包容】，则让感知者体验到自己是被世界所诅咒的。诅咒，源于客体世界对感知者伸展意志的【不包容】。也是【无回应即绝地】的原因。

   简单地说，在【感知者】伸展自己意志时，意志得以实现，【感知者】体验到生的感觉，还有源自客体世界的祝福。
  相反，【感知者】体验到自身的死亡感，和源自于客体世界的诅咒。而【敌意】，是诅咒的另一种说法。

  感知者每一次伸展意志时的投入程度，和客体世界的容纳程度，则决定了其体验生死的强烈程度。
  在马丁·布伯的描述中：当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇。
  马丁·布伯所描述的这一刻，即是那个我永远都在寻找的【你】。
  这个被寻找到的【你】，并不是客体世界中的任何一种存在之物，而是一种特定的存在状态。而这种存在状态，也许在马丁·布伯看来，它是与上帝的相遇。

  暂且不探讨发生那种存在状态背后的诸多要素，因为这是一个复杂的过程。现只是对这种状态尽可能准确地描述：
  1、感官感知，是感知者与其感知之物之间难以跨越的鸿沟，而在这种状态中，由这一鸿沟而生的距离感消失了。
  2、无形距离的消失，意味着在那一刻，感知者体验到自身与其感知之物融为一体，意味着被感知之物分裂的结束。
  3、分裂的结束、感知者体验到被感知之物的完整状态、得以一瞥【感知】的存在状态。

  上面三者虽然是完全不同的用词，但并不意味着，它们之间是一个有着先后顺序的发生过程。它们更多的，是不同角度进行描述一种近似的精神状态。
  这一状态，在不同的宗教、修行体系中，有着各自的称谓，与基督为基础的西方宗教中，称之为：基督意识；印度教体系中，称之为：阿特曼、梵；在佛、道中，是【明心见性】是所见之【本性】。
  于经验此刻的感知者而言，这一状态发生的同时，往往伴随着感知者所熟悉的意象。也许，这也是在马丁·布伯看来，我永远都在寻找你的原因所在：是因为在那一刻，人类将和上帝相遇。

  遗憾的是，于感知者而言，这一刻，必定是极为短暂的瞬间。只要【感知者】仍然以为自身是感知的源头，把感官感知认为是感知， 被感知之物的分裂，就已然发生。感知者所体验的完整感，对纯粹感知的一瞥，这两者的消退也就成为必然。
  于是，人类再次被驱离伊甸园，从而再一次开始永恒的寻找、认知，在期间经历着无尽生死轮回。如果足够幸运的话，也许在某一刻得以再次体验那一状态。

  而这一刻，必定是极为难得的，其根本原因在于：是属于感知者的伸展，必然带着自身的意志，和对伸展过程中，对可能会遭遇【死亡】体验的逃避、抗争。
   也正是因此，马丁·布伯才有了这样的感叹：我与它无时不在，而我与你只是瞬间，但正是这样的瞬间，让生命拥有了意义。

  在一次次或成功、或失败的伸展中，感知者得以与客体世界建立关系，并对这关系有所认知，并以此作为后续的行为，即感知者伸展自身意志的基准。
  自体都在寻找客体，是感知者本能的向客体世界伸展自身的意志。而于一个存在之物，也即感知者而言，更根本的问题是其自身生存、存在，死亡是无法面对的黑暗深渊。

  于是感知者的伸展意志，必然得面对由自身的生死体验所编交织而成的迷宫与陷阱之中，或陷入其中不得挣脱，或迷途知返。

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