如果我是鲁智深，只须往那店里一坐，说一句：“这厮们快快去换了鞋，不去的洒家便打。”不就什么都解决了吗？
作为女生，一直没有读过“我们一起当土匪的日子”（小时候对《水浒传》的看法）。直到选修课上听老师讲起这本书，突然来了兴趣，于是抱着试试的心态打开书，结果读得爽快无比。
水浒里都是些五大三粗的汉子，动不动就是“面圆耳大，鼻直口方，身长八尺，腰阔十围，力大如牛，能扛百斤”，从形象上实在是让人望而生畏。这群人站在一起就很壮观了，走在街上要引起围观的。
他们既没什么文化，也没什么情怀，锄强扶弱劫富济贫之类的事做的也不明显——无非是些混乱世的，拼点智力蛮力，得一份生活而已。首先我的感觉是，虽然打着一个草莽英雄的旗号，这并不是一本讲英雄的书。
比如活宝鲁智深，一出场便给我两个深刻印象：力大如牛、路见不平。
前者是出来混的硬件条件，后者是莽直的性格使然。他虽然力大如牛，就用来打打架而已，他虽然路见不平，常常是情况都不曾搞清楚就乱逞英雄。他三拳打死了猪肉郑，成功的把自己由横着走的公务员变成了逃犯，由此走向了通往梁山的单行道。
这个故事听起来很悲情英雄，为了拯救弱势群体落到这步田地。但这件事本身到底不是单选题，身为公务员的鲁智深竟然想也没想过用王法来治这个杀猪的。就算是要以暴治暴，先动动法治发现不顶用再打也不亏。不过是听了父女两的一面之词，添了多少油加了多少醋都要看人家心情，可鲁智深不但偏听偏信，竟然三两句话都不问清楚就动手，活该打死了人吓自己一跳。然而转念一想，就算是他真问了，猪肉郑只须像后来的崔道成和丘小乙一般胡说一通，轻轻松松就能把鲁达兄搅得摸不着头脑。
梁山上的好汉们大多当不了英雄，他们没那个智商。
可以说，梁山好汉过半都是莽夫。他们都有“勇武”这项英雄的基本配置，却没有好好用来行使英雄行为，大多时候都在打小架，欺负弱小，抢来抢去。偶尔锄一下强，多半为私利，偶尔扶一下弱，还是免不了逞英雄而非真英雄的感觉。
剩下一些脑袋里有点弯弯的好汉，也不是什么好东西。宋江之流，天天都在用玩政治的那一套手段在莽夫堆里面骗傻子玩，笑得脸上能刮下一层油，最后用这堆傻子换了政治资本，人家还替他数钱呢。
把史家庄傻小子史进的人生整个阴掉的神机军师朱武，便是阴损界的真英雄。真英雄硬气，真小人弯腰，朱武是这一条的极佳证人，第二回里装装假义气两腿一跪就从史进手里捞回了兄弟。像他们这样的人，节操两个字基本可以不作考虑，只需看到他们永远能化险为夷，把那些莽夫们连累得颠沛流离，便知他们的编演技术有多阴损多高明。
所以呢，《水浒传》这本书在我的脑袋中经过翻译还是变成了《土匪列传》。花了这么大功夫来说明这一点，为的是把所有正义忠奸道德法律全抛开来讲这些人——他们实打实的就是土匪，里面混有可爱的土匪，正直的土匪，奸诈的土匪，寡廉鲜耻的土匪，大家平起平坐，都是土匪。我读了一些评论讨论农民起义革命精神什么的，看得我摸不着头脑，在我看来，这本书好看，完全是因为写了一群土匪！
为什么他们的生活好看？因为和我们不一样，他们大口喝酒，大块吃肉，大刀杀人，人生也是大起大落，不受一点闷气，这种与我们普通人“小生活”相反的“大生活”根本是普通人做梦才敢有的理想乌托邦。
“梁山好汉”是一种力量的象征。前面讨论过他们的外形，鲁智深搬条凳子往郑屠夫猪肉摊前一坐，买肉的群众都不敢上来。我前段时间在学校门口买了双鞋，第一次穿着就发现不甚合脚，于是拿到店里去退换，店员一看我柔柔弱弱的样子，白眼都懒得翻过来一个，不换就是不换，巴拉巴拉一通瞎扯，最后还是我受了气走人。不论是宋朝的小市民还是今天的小市民，都免不了到处受这种闷气，如果我是鲁智深，只须往那店里一坐，说一句：“这厮们快快去换了鞋，不去的洒家便打。”不就什么都解决了吗？
说到底，欺软怕硬是小人本能，普通人遇上了小人，如果不幸是“软”的那一方，就免不了受欺负。因为是“软”的那一方，受了欺负也无可奈何，只有一口闷气憋在心里，憋得五脏俱损都吐不出来，要么就只能学阿Q在心里靠意淫胜利。
小市民一直是一个数量极度庞大而力量又极度弱小的阶层，每天每时每刻每分钟不知有多少小市民在受欺负，苦水吐出来能把地球淹三遍。受了欺负怎么办呢？没办法，伸手纸页一翻，读两回《水浒传》先。
“如果我是梁山好汉，谁敢欺负我，一拳打得他倒地不起，再来，三拳结果了他的小命。谁敢在我面前欺负弱小，我就打得他断胳膊断腿屁滚尿流，让他终生都只能当弱小。”人们多多少少是带着这样的潜层心理读水浒的，所以我讲读这本书的第一感觉就是“爽快”，一种沉冤得雪、大仇得报般的快感。
梁山好汉的思路，首先是“我受了欺负”或“我看到别人受了欺负”，然后发现“我有能耐，我很能打”，最后变成“我反欺负他”。我执意把他们归作土匪，就是因为你明显可以看到这个思路是有点道德观上的问题的。
《水浒》的爽快，一是从被欺负到欺负的身份转换，二就是“不憋屈”。
说到憋屈，我第一个想到打虎将李忠。李忠是小市民出身，靠点三脚猫功夫和卖膏药为生，赚的都是辛苦钱，第一次遇到鲁达就让人掏钱，掏出了二两银子还被瞧不起，怎知这二两银子李忠要可怜兮兮的赚多久啊！李忠的生活已经好过大多小市民了，但到底是“小生活”，在鲁达和史进这种过“大生活”的人眼里，就跟渣一样。
且不说困难到三餐不继的人，正常人家也得天天打量着锅里米饭的来源，猪肉一涨价心里能掉下血来。梁山好汉们不一样，银子是天上下的，肉已经不以“块”算，直接晋升到“只”了，酒更是一桶一桶的灌。第六回鲁智深和史进在赤松林相遇，两个人都算是落了难，史进拿出最后一点食物分吃，竟然还是“干肉烧饼”这种奢侈品。
穷人一分钱当两分花，一分钱当一分钱花的算是中产阶级了吧，梁山好汉们可以一百块当一分钱花。什么鲍参鱼翅，用盆装来，高档红酒，以桶豪饮，梦幻一般的生活，对于买点肉丝还要算计的小市民来说，能够在书里读一读都算一尝夙愿了。
“不憋屈”的另一层含义，在于可以突破一切规则。这在书里多有体现。
荒诞的例子，鲁智深跑到佛堂里拉屎撒尿。初读的时候觉得奇怪，他明明曾是公务员，绝对不可能这点教养都没有，后来想明白，这种行为是为了突破规则而写。连佛堂里都可以拉屎撒尿了，还有什么不能大大方方去做。
道德模糊的例子，杀人。梁山好汉手底下死了多少人就不必算了，坏人多，不坏或不怎么坏的人也不少，就算杀的全是坏人，杀人也是个非常突破规则的事，他们不但杀了，除了潇洒的过着大生活好像也没什么后果。正常世界里是不容许这些突破规则的事情发生的，而梁山好汉们干起来，完全自自然然。
我想，儿童读《西游记》，少男少女读《红楼梦》，小市民读《水浒传》，男人读《三国演义》，原因都是一样的，都是因为它满足了我们的幻梦。我们的生活太小了，需要一点“大生活”的样子来想像。
我想要大口喝酒、大块吃肉、大刀杀人、大起大落，当然这都是瞎说。但当我过得很憋屈，想买漂亮衣服没钱花，人微言轻连小贩都可以欺负我的时候，把书翻开，看一看梁山好汉，顿时就感到了心灵的安慰。
我们多么喜欢大生活啊。虽然谁都不会认为梁山好汉的生活是可实现的，但谁都不会否认读《水浒传》时心里那一股热辣辣的快感。
