1．

六祖慧能闻《金刚经》而开悟，决定出家的句子是：

“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”

2．

五祖问：你做这些粗活苦不苦啊？

慧能答道：弟子以心役物，而不以物役心，所以不觉得辛苦。

3．

慧能问：师父，何谓“无生法忍之究竟”？

五祖弘忍答：

“无生法忍，无法忍，破除了我执、法执；归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念、无无念。你能提出这个问题，证明你已经参透出关、重关两个关口；如果你能体悟不生不灭的境界，那就冲过了第三关牢关了，也就大彻大悟了。”

4．

五祖招集众弟子说：

世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然。你们在这里跟着我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海。自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？

你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，作一道偈语拿来给我看看。看看谁真的悟透，我就把祖师的心法跟衣钵传授给谁，做为第六代祖。

这一道偈语，要尽快的作来；切记：一切禅的真髓，不在枯木寒岩，槁木死灰；一定要运用思想，才能发挥智慧。

5．

大弟子神秀作的偈语是：

身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

五祖评价说：

偈颂的本意很好，可是你还是没有能够见到真如本性；也就是说，你还没有能够真正的入门。这样的见知，恐怕很难达到你修寻无上菩提的境界。

无上菩提须得言下识自本心、见自本性、不生不灭，也就是说，你还没有能够真正的完全了解自性。神秀，了解别人是聪明，看清自己才是智者。

6．

慧能要求别人帮他朝墙上书写偈颂，而被讥笑拒绝时说：

佛门弟子想学无上正觉，先要做到不可轻视初学。须知世上的事并非一定，往往下下等的人，却有上上等的智慧。同样，上上等的人，也有埋没他智慧的时候。如果学佛者任意轻视他人，因轻慢故，就种下广大无边的罪过。

7．

慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是：

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃。

8．

五祖摇橹送六祖过江时：

六祖：“师父，还是我来摇橹吧！”

五祖：“不，现在是我渡你，该我摇橹。”

六祖：“不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧！”

五祖：“好，你不但要渡你自己，还要广渡有情。今后弘扬佛法的担子，就由你一个人挑了。”

9．

五祖临别六祖时送给六祖的偈语：

有情来下种，因地果还生，

无情亦无种，无性亦无生。

10．

五祖弟子慧明想要夺六祖的衣钵时，五祖示现而道：

菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。

慧明，佛法随缘，不可强求。

11．

六祖说服慧明所说的话：

心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里。

慧明又问：那么祖师世世代代传下来的密语密意又怎么解说？

六祖说：

任何的密语密意，就是求了解自性的本心；等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。

12．

当翠翠姑娘劝告六祖，不要甘受熊飞的欺负，要象个男子汉跟他公平的对抗之时，六祖答曰：“对抗并不能改善人与人之间的关系，只有变得更加仇恨。”

翠翠又说：难道你还看不出来，在我们这里只有强者才能生存？

六祖回曰：

我知道。但是，我心目中的强者跟你不一样，只有平凡才是真正的强者……浪花虽巨，但瞬间消逝；山洪虽猛，但片刻无踪。岂能奈何大海、群山毫发呢？

13．

有一天，熊飞强迫六祖吃肉，六祖实在迫于无奈，便拿起一块肉放在嘴边当作吃肉的样子。熊飞不满，说并未吃肉，六祖解释说已经吃了，并且接着解释：

“当你们期待我吃肉的时候，每个人的心里都看到我吃肉的样子；人看到的一切，都是心灵的景象。当你们要我吃肉的时候，我拿起肉来，你们已经在想我吃肉的样子了；这样一来，我不是已经吃给你们看过了吗？”

14．

有一天翠翠打败熊飞，并且要杀死他时，六祖出来劝阻，对翠翠说：

为了不让你受到伤害，我才现身拦阻他们的，如果救了你，而你又去伤害他，岂不是辜负了我原来的本意吗？再说，打打杀杀能够了决怨恨吗？

15．六祖被熊飞推到流沙里后，五祖显现救助，并对六祖说：

一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。

莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。

善恶虽殊，本性无二，去吧。

16．

翠翠看到六祖没有说出是熊飞迫害了他，便说他不算男人，六祖劝说：

只有从心里化解开误会，才是上策。……熊飞的心并不坏，只是被世俗的利益所蒙蔽，只要能替他拂去这层尘雾，他会是好人，是个好朋友的。

17．

六祖因放走猎物而被猎人队处罚，倒吊在树上三天天夜时，五祖示现，并对六祖说：

不识自本心，学法无益；

若识自本心，见自本性，

即名丈夫、天人师、佛。

18．

两个和尚在争是风动还是幡动时，六祖告诉他们：

这不是风动，也不是幡动，是两位的心在动。

心净自明，万众印染于心，

所见风吹幡动，自然是心动。

19．

大师给六祖剃度时说：

第一刀断除一切烦恼，

第二刀誓修一切善法，

第三刀愿度一切众生。

出家之德，上报四重恩，下济三途苦。

念佛如是，礼佛常请。

而今专情，拜辞国王、父母养育之恩，后不拜也。

金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身；

圆顶方袍僧相见，法王座下又添孙。

20．

六祖对大众开示：

智慧，本来是人人具有的，只是各人的心都被各种的欲念所迷住了，不能够自觉自悟，也就不能够自见自性。

21．

所谓功德，是要自己净其智慧，空其实体，不着功德之想，然后才可以得功德。

人由于贪、嗔、痴、慢等的作祟，掩没了般若大智；在付出的时候，常盘算着要有多少回报。然而，施财助人、造桥铺路，只是修福德，与功德是完全不同的。

连修佛多年的梁武帝都不免为欲念所痴迷，况且我们凡俗之人呢？所以，我们更应该注意自己心性的调理，行为的磨练而修养心性。

22．

缤纷世界，像那彩虹，美丽灿烂，令人追寻；

即贪且嗔，又加痴心，竟认事事，一切皆真；

执此执彼，愚昧大成，何时高人，指引津迷？

23．

武皇帝派大臣薛简请六祖入宫，六祖诚意相辞，大臣问六祖：那我要如何回宫复命呢？

六祖一笑。大臣问：大师为何笑而不答？

六祖答：你要我如何回答？修佛见性的道理，并非一问一答之间能够悟明。

大臣问：那要如何才能修佛见性？

六祖答：我只能告诉你，心法的要旨：对一切善恶都不去思量，自然会悟入清净心体，澄明常寂，妙用无量。

大臣明白心意：多谢大师指点！

大臣又说：我知道大师不会贪图名利奉养，但是身为国师，不是更能弘扬佛法吗？

六祖答：弘法利生，是要因缘和合才行；有所为而为，就成为落俗的妄想了。

大臣又问：为什么不能指点圣上呢？

六祖答曰：

指点，只是给你一个方向而已，路仍然是你自己要走的。当年五祖传我心法，见悟非悟，知悟如修；但若非在猎人队中磨练，又怎能得知“不在困中，岂能脱困；未曾有迷，岂能有悟”的道理？只有自己体会，才能自悟明道。

24．

武皇帝没有请到六祖慧能，但最终还是明白六祖的用意而欢喜，说：不来即来，无法即法，朕受教了！

25．

有弟子问六祖：您的心法呢？

六祖曰：只要照着经文行事，处处都是心法。你们只要记住：如果能了悟自己的心性，众生就是佛；自己的心性如果迷失，佛就是众生。

26．

风雨吹散情欲美梦，理想未达终辞凡尘；

佛法犹如菩提明镜，一旦领悟显自在身；

精勤修持成道根本，隐约之间光明来临。