从罗素对这些东西的看法看出他是一个比较理智的唯物主义
希腊时期：
1． 早期希腊哲学家主要在探讨宇宙、原子、深的存在、世界的构成、言辞学上的逻辑等问题，自然科学氛围浓厚
2． 苏格拉底时期追求言辞学上的诡辩术成为当时的主流
3． 反复探讨了民主对于艺术的意义，例如，比较了斯巴达与民主制希腊城邦艺术的发展
4．巴门德尼在希腊先贤中算是影响最深的，仅仅相信“一”，冷就是不热，暗就是不光明，形而上学论证的开端者，经过柏拉图吸收整理，进而提出了存在的无限可能性
柏拉图还提出了没有不存在，即是：如果你认为一个事物不存在，那么就错了，语言上的存在的事物的名字证明了名字的存在，所以存在
提出了理想国这一乌托邦式概念，但本质上就是斯巴达式的专制国家，是没有艺术上的进步的。
提出了逻辑的对立仅仅是为了方便而创造的，例如：暗和明，黑与白（时间就是创造的，空间也是人的感悟创造）
1． 犬儒主义是后世虚无主义的源头，只追求品德，禁绝世俗感情的舒服，不计较痛苦
2． 怀疑主义认为“未来一切都是没有把握的”
“蜜是甜的，我绝对否认，蜜看起来是甜的，我完全承认”在我看来这种怀疑主义仅仅是一种语言上的消极诡辩
关于上面这两点，可以看一下加缪的《局外人》，怀疑一切积极的事物，虚无度日。
3．伊壁鸠鲁学派提倡静态的快乐高于动态（进食，ML的过程），略微有禁欲主义的倾向，提出了灵魂是有朽的，而如果灵魂不朽是可怕的
4．斯多葛学派类似中国的儒家思想，追求伦理上的德行（类似犬儒，但是没有犬儒极端），品德就是衡量一个人的一切，对于痛苦要麻痹，自我安慰，不能因此影响了个人的德行，创始人是芝诺，我只看了Marcus的《沉思录》，感觉还不错，不过仅仅是为了德行而行善，这种过度追求自我德行的行为是一种伪善，在中国就像君权化的儒教。
