人生中的第一篇文言文《童趣》恰逢其时，仿佛便是要献给那段无忧无虑的岁月。而今回顾，多少懂了些沈复《浮生六记》中浮生二字的含义。

 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视：以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓。忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

童趣中的这方世界灵动自然，不像野火堆我早早便接触到了零食食品和卡通动漫。零食食品涉及到了金钱，卡通动漫则涉及到了价值观。所以，这样的童年多少是被安排的，少了些明察秋毫和物外之趣。

夏蚊成雷的时候总是伴随着劈里啪啦的声音，从小便没学会忍受，亦不能如作者沈复这般富有想象，转移痛苦。可悲吗？自己仿佛从小便那么现实。那庞然大物蹿行林间的意境，自己仿佛也从未领悟。

然而，童趣中却少了个重要角色：伙伴。大概因为这样，他才神游于自己想象世界之中。这样想，我的童年亦有沈复不曾有过的童趣，至少他的回忆里不曾出现伙伴，而且我也能感到他淡淡的孤独。

沈复生于官宦人家，也许从小不知人间疾苦。少年随父游宦读书，后家道中落，一度卖画为生。嘉庆十三年参加册封琉球国王的盛典，十月间归国。在此期间，创作了《浮生六记》。

在人生过半、经历人世坎坷之后能写出如此朴实动人又自然灵动的童趣，野火堆已然对沈复先生十分佩服。然而，《浮生六记》中紧接着课文《童趣》后的文字更令我五体投地。

年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云”奸近杀“，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈，肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。次皆幼时闲情也。

译文如下：后来年龄大了，再回头想想，觉得那两个小虫子相斗，大概是一方贪图奸淫，而另一方不从。古话说“奸近杀”，就是说奸淫必然招致杀身之祸，难道小昆虫们也是这个道理么？我因为贪爱玩虫子，一天将自己的小鸡鸡给蚯蚓吸允，结果小鸡鸡肿了起来，没法小便。我也曾让女仆们捉着鸭子，掰开它的嘴，让它来吸我的小鸡鸡。结果，婢女不小心松开一下手，那鸭子就颠动着脖子，像是要把我的小鸡鸡吞下去似的，吓得我大哭，一时间传为笑柄。这些都是我年幼时的闲情逸事。        

你是不是和野火堆一样感觉不可思议？没想到课文《童趣》后面竟藏着那么大一颗”彩蛋“。

野火堆真的很佩服他不回避此事“龌龊"，而是以童趣、天性使然的态度来看待。可是，在保守观念的影响下，家长们总是谈性色变。以为孩子们是纯真、无邪的，万不能接触那么龌龊的事情。然而，那么多小孩子被性侵的新闻，N号房恶魔的眼睛，熟人近邻的引诱威胁，公众场合的”擦边球“宣传等等等等，还不足以让我们明白对小孩子安全教育和性教育的刻不容缓吗？2013-2018年，平均每天都会曝光一起儿童性侵案，触目惊心吗？

性不可怕，可怕的是我们不敢面对它、正视它。也许因为在从前的某个时刻，我们深受其害，无人可诉，内心留下阴影，挥之不去，不愿多言。可这样的沉默，便会换来下一代的沉默，下下代的沉默，下下下代的沉默！

“刚刚在饭桌上，思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：‘我们的家教好像什么都有，就是沒有性教育。妈妈诧异地看着她，回答：‘什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？’思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。”                                                                                             ——林奕含《房思琪的初恋乐园》

孩子们不需要对性教育的自学，更不需要“长大后你就知道了”的搪塞。

也许对于作者沈复来说，缺少这部分的回忆，他的童趣不够完整。对于我们来说，缺少性教育和安全教育，我们的童年亦是不够完整的。

六一快乐！希望孩子们健康快乐的成长。浮生怎少得了童趣？这若梦的一生啊，不管什么悲伤苦痛，我们都不能忘记童年的快乐、纯真。

请相信：这世界上所有的美丽小天使旁边，一直有人在努力着，守护着！

我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧？去向这个世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，有了你，我就敢！

                                                                                                  ——王小波《爱你就像爱生命》