温饱富裕了，吃穿住行总体上不再发“大愁”了，人就要谋求“活着的趣味”了！——这是人之生活的必然逻辑。
个人，充分觉悟这个必然逻辑了吗？我以为，无论充分觉悟这个必然逻辑与否，生活的现实却总是这样的。但问题的关键则在于：个人，何以趣味自己的生活？
我以为，无论何人，要使个人的生活富有趣味，也是有一个必然的内在的逻辑的，违背这个逻辑，就不可能真正实现个人生活的趣味性。
那么，这个使个人生活富有趣味的逻辑是什么呢？显然是：个人的“思想”有趣味——人是“思想的存在”，个人“思想”没有趣味，则整个个人生活就乏味了！这在当今的现实生活中是非常凸显的逻辑——个别的看，为什么有的“微信朋友圈”死气沉沉，不就因为“语言乏味”吗？“语言乏味”意味的是什么？不就是“思想的匮乏”吗？“思想匮乏”了，人与人的交互还会有盎然的趣味吗？这样的逻辑不是最显见于当今的生活中？
何以使个人的“思想”富于浓厚的趣味？其逻辑只有一个：在最具丰富性的思想中去努力丰富自己的思想。在我，尤其是在我的2019年中，我是努力在鲁迅思想中丰富自己的思想的，所以，尽管2019年的我于365天中多数时间是个人的独处，但却从未感到寂寞孤独无聊，而总是意趣盎然地生活着，这就是因为思想的魅力！我如此“口说”，是不足为凭的，因而特举一个例证。
鲁迅先生曾用日文写过一篇杂文，叫做《关于中国的两三件事》，发表于1934年3月的日本《改造》月刊，后译回中文，刊发在1934年3月的天津《天下篇》半月刊，后收入鲁迅先生的《且介亭杂文》集。其中写的第一件事即《关于中国的火》，读来让人深感趣味无穷！
这篇《关于中国的火》，其写作的基本逻辑线索是：火的发明——火灾/放火——战争的烈火（当时，日本侵华战争的火焰已经点燃）。写作的文思与笔触则是极其巧智、精妙绝伦的，让人拍案称绝！
鲁迅先生开篇即说，希腊人的火，是普罗米修斯从天上偷来的，中国人的火是燧人氏发现或发明的，但燧人氏却不是中国的火神，亦未像普罗米修斯那样被传扬、受崇拜。这就暗寓了对“中国人少信仰”的批判，并暗示了“要以坚定的信仰战胜日本侵略者”的问题。
鲁迅先生接下来讲，燧人氏发现或发明了火后，中国人就可以“很有味的吃火锅”了，但同时“也开始了火灾”。发明了“火灾”的“发明家”“祖师”是谁呢？无可考证，“只好漫称之火神”，并“献以敬畏”，以保人身财产安全。“思想”由此继续说：“其实，放火，是很可怕的，然而比起烧饭来，却也许更有趣。……在中国，则无论查检怎样的历史，总寻不出烧饭和点灯的人们的列传来。在社会上，即使怎样的善于烧饭，善于点灯，也毫没有成为名人的希望。然而秦始皇一烧书，至今还俨然做着名人，至于引为希将勒烧书事件的先例。”在此，不是借秦始皇而批判希特勒并剑指日本侵略者吗？
“思想”还在深入：“其实，秦的末年就有着放火的名人项羽在，一烧阿房宫，便天下闻名，至今还会在戏台上出现，连在日本也很有名。然而，在未烧以前的阿房宫里每天点灯的人们，又有谁知道他们的名姓呢？”于此，不又是借项羽而喻指了日本侵略者在中国的“放火”吗？真是机智而不露痕迹的讽刺批判！
最后，鲁迅先生写道：“现在是爆裂弹呀，烧夷弹呀之类的东西已经做出，加以飞机也很进步，如果要做名人，就更加容易了。而且如果放火比先前放得大，那么，那人就也更加受尊敬，从远处看去，恰如救世主一样，而那火光，便令人以为是光明。”如此点到为止的睿智，该是让人无限想象了！——道理，不言自明。
我这样写着，思着，想着，脑子里充满了鲁迅先生的妙笔飞花，同时也享受着鲁迅思想的无限乐趣！
我又想到，2020年，我继续浸淫在这样的鲁迅思想与湛思创力的鲁迅文笔中，自己的思想该是何等的意趣，生活又该是怎样的趣味盎然啊！
我所例证的思想魅力，诱惑您吗？我的文笔是需要加大修炼的，请您见识鲁迅先生的原著文本吧！
