闲说秋

才入秋，连下了几阵雨，气温迅速下降，若在幽暗处，冷雨袭来，凉意顿生，颇有点沉郁、肃杀之气，也难怪古人说“金秋”了。 “金秋”一词，金、秋二字并列，乃五行配四时，并非“金色的秋天”之意。其五行之金，质沉敛，故秋属金，称金秋、金天，唐王维有诗：“金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。”唐陈子昂有诗：“金天方肃杀，白露始专征。” “秋”之左为禾，右为火，木（禾）性温，可生火，火可克金，金又克木（禾），因此，秋季在收割的同时又孕育着新的生命的种子，演绎着自然生生不息的循环图式，正好古人说“阳杀阴藏”是也。

金的沉敛是秋的质地，秋也是有颜色的，试看“胡未灭，鬓先秋，泪空流” 。老陆“壮岁从戎，曾是气吞残虏”，而今年老体衰，胡虏未灭而双鬓斑白，惟有“泪空流”。这里的“秋”就是白色的意思，金主管西方与秋，这个白色本是金属的颜色，依《黄帝内经》，“西方金，在色为白”，因此，白色也就与秋对应了，故秋又称“素秋” 、“金素” ，唐李善说：“金素，秋也。秋为金而色白，故曰金素也”， 杜甫《秋兴》诗云：“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，欧阳修《清商怨》有句：“关河愁思望处满，渐素秋向晚”等皆属此。但这里的白色不是用来概括秋天那五彩斑斓、丰富多变的色彩的，而是指称秋的沉寂、肃杀，并非视觉所摄，而是心神所感。

其实，秋天颜色的变化是最为丰富的，即使是某一种颜色，也有着层次的嬗变。以前窗外有两棵高大的法国梧桐，甫入秋时，那个绿还是十分恣意、十分张扬、活力迸射的，慢慢的，它开始深沉起来，如同人到中年，沉淀着太多的人生阅历，开始显得那么内敛、老成持重，然后开始慢慢转黄、转红至而五色斑斓，十分绚丽。极尽绚烂之后，叶子便开始慢慢凋零，在风中打着旋儿四处飘落，伤感的气氛一点点地浓起来，从树下走过的人们，因了人生阅历的不同，开始各有各的感触了，“秋风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。镜里朱颜，愁边白发，光阴催人老。纵有千金，纵有千金，千金难买年少”，这是李叔同的伤感，“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜”，这是王昌龄的幽怨，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠，山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独依，酒入愁肠，化作相思泪”，这是范仲淹的思愁。

古人写秋，妙句如珠，可今我反复品读细味，只是自己笔力孱弱，又不谙格律，最多不过反复念叨着，那树在我窗下立了八年，我看了她八年，她年年荣枯，岁岁如旧，她看了我八年，却是我年年老去，白发渐生。现在我透过窗户看去，树没了，只有一座在建的高楼拔地而起，比树还要伟岸。

今日正是入秋以来的第三个节气：白露，《礼记》云：“凉风至，白露降，寒蝉鸣”。但没了树，虽有凉风，不闻寒蝉，只能仰头，看那愈来愈高而狭窄的天空。

有丝丝缕缕的白云，在那一方蓝天上飘。

没有了树，失五色，没有了蝉鸣，失五音，这样的秋天，该是一个什么样的秋天！如果真是这样，秋天也就没有了可以触景生情的任何元素，那么也就不会有那么多的文人骚客伤秋、悲秋了。

中国古人以五行和阴阳统摄一切之现象及其变化规律，“天布五行，生五音”，五音之“商”调属金，主收，秋亦属金，因而商为秋音，“凡听商如离群羊”，意其调凄厉，合秋之肃杀之气，秋之气象，正如乐曲之商调，略带悲伤而不凝重，故秋又称“商秋”，如何晏《景福殿赋》句：结实商秋，敷华青春。秋之质“金”，沉敛；秋之色“白”，素净；秋之音“商”，肃杀，这样的秋，是有性格的，有情感的，这才是中国的秋！

儒家传统是不关注时令、节气、物候的变化的，在整个儒家经典中，只能寻到一句“子在川上曰：逝者如斯夫！”算是有一点点感慨，面对生命轮回、季节更替，这些儒家先圣都不约而同地选择了噤声，但这并没有妨碍广大儒生听蕉雨窗下，看花开花落，写了无数的佳文妙名，这恐怕可以算是一种奇特的文化现象吧！