【原文】
1、李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。
2、李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
【译文】
1、李膺（字元礼）的风度高雅，格调严整，自视很高，要把天下正定名分判断是非作为自己的责任。
后辈读书人能够进入他的厅堂的，都认为是登上了龙门。
2、李元礼曾经赞叹荀淑（字季和）和钟皓（字季明）两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君道德高尚，却是可以学习的。”
【注释】
【风】：风度；
【格】：格调；
【秀】：美好秀丽；
【整】：端正；
【自】：自视；
【标】：标准；
【持】：保持；
【以……为】：把……当作；
【名教】：以正名定分为主的儒家礼教；
【后进】：晚辈；
【以为】：认为；
【登龙门】：喻指抬高声望。
【尝】：曾经；
【叹】：赞叹；
【尚】：超出；
【至】：最；
【师】：学习。
百度百科：
李膺（110年－169年），字元礼，颍川郡襄城县（今属河南襄城县）人。东汉时期名士、官员，太尉李修之孙、赵国相李益之子。
李膺最初被举为孝廉，又被司徒胡广征辟，举高第。后升任青州刺史，青州的郡守县长害怕他的严明，大多弃官而去。历任渔阳、蜀郡太守，又转为护乌桓校尉，屡次击破犯境的鲜卑，因公事免职。永寿二年（156年），鲜卑犯境，桓帝起用李膺为度辽将军，羌人闻讯畏服，他因而声威远播。后入朝为河南尹，因检举不法，被诬陷免官，得应奉援救而获赦。出任司隶校尉时，能使宦官震恐。
李膺位列“八俊”之首，有“天下模楷”之称 。第一次党锢之祸时，他遭迫害下狱，后被赦免回乡。陈蕃、窦武图谋诛杀宦官时，被起用为永乐少府，旋即免职。建宁二年（169年），张俭事起，李膺主动自首，被拷打而死，年六十。
荀淑（83年-149年），字季和，为朗陵侯相，东汉颖川颖阴人（今河南许昌）人。汉和帝至汉桓帝时人物，以品行高洁著称。有子八人，号八龙。他的孙子荀彧是曹操部下著名的谋士。
钟皓（公元88~157年），字季明，颍川郡长社县（今河南长葛市）人。东汉时期名士、清议领袖，光禄大夫河东太守钟宝之子，名士钟迪之父。
出身颍川钟氏。学识渊博，谨慎笃志。少受家学熏陶，研习儒学，博通书传。隐居于密山，教授学生诗词格律，不应公府辟命。初为颍川功曹，迁为廷尉正、五经博士，入辟司徒府，拜会稽太守、林虑长。汉桓帝时，为西曹掾，为士大夫所归慕，教授门徒千人，随同郡陈寔、荀淑和韩韶，以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。
【阿绿说】
1、自书上的介绍我得知，李元礼是天下楷模，同前面陈蕃一起共同谋划诛灭宦官，事泄，下狱死。
看了百度百科的介绍，发现他的主要功绩竟然是：屡破鲜卑，声振远域。
而这样一位声名远播的将军，因为宦官专权，竟然在狱中被拷打而死，让人扼腕。
历史上一旦宦官有了过大的权力，王朝就走向了灭亡，汉朝如此，唐朝如此，明朝亦如此（当然明朝灭亡，我认为党争的问题责任会更大）。是宦官得势，导致了王朝的灭亡，还是一个朝代到了即将分崩离析的时候，宦官才能轻易得势？我认为是后者。
2、李元礼对荀淑的评价，是见识高明，一般人难以超过。钟皓的道德高尚，一般人却是可以把他当老师来学习。
道德规范，大家是可以学习、执行的；而知识和思想是无法模仿和照搬的。
昨天看了一篇关于现在语文学习方向的文章，今天和儿子谈起。以后更注重的是批判性思维。学背的功夫相较来说容易，肯下功夫就有所成，而不盲从，有自己的分析分辨能力却是很难培养的。
如何在信息爆炸的时代，不成为一名“乌合之众”是一个很关键的事情，在AI时代，这也是一件愈加困难的事情。
