【引语】
《微子》11章，涉及孔子政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子，孔子关于塑造独立人格的等方面思想内容。 尤以“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。”最为经典。
【原文】 （18.1）
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
【通译】
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”
【学究】
商朝最后年代，纣王当政，出现著名的三公被废事件。同袍兄长微子逃离朝歌，离开商土，那是对纣王彻底的失望；箕子是纣王叔叔，披发装疯，被降为奴隶，据说后来成为韩国祖先，也算是血脉仅存；比干也是纣王叔叔，剖心而出，见老妪问“无心菜有否”而绝望。可见一个朝代要毁灭，再多的忠臣也会因此而受牵连。
这里说明一个人要灭亡之前，先令其疯狂。天数到了，再多再好的资源也无力回天。历史上的商纣王并非《封神榜》所描述的那样，也是一个不得多的的国君，只是国运已到，便出现一系列的悲哀。
【原文】 （18.2）
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
【通译】
柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”
【学究】
我们都知道“柳下惠坐怀不乱”的典故，可这里真正把柳下惠的真实告诉了大家，确实是一位刚正不阿的典狱官，因为直道事人而被三次罢免，可见柳下惠的确有才，也的确不通人情，才会出现坐怀不乱的事件。
柳下惠知道只要直言不讳做事，到哪里的结果都是一样，那为什么他还要这样做呢？柳下惠作为鲁国人，和孔子一样，对待周礼制度是非常看重，这一点甚至比孔子更来得硬气。导致后人给柳下惠戴了这样的一顶帽子，那就是“坐怀不乱”，实际上这句话并非赞美柳下惠有多高的节操，而是隐含他不是男人，也算是千古奇冤了。
【原文】 （18.3）
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
【通译】
齐景公讲到对待孔子时说：“像鲁君对待季氏那样，我做不到，我用介于季氏孟氏之间的待遇对待你。”孔子说：“我老了，不能用了。”孔子离开了齐国。
【学究】
齐鲁皆邻国，孔子最后前去齐国传播周礼制度，齐景公就明确说到自己不会像鲁君这样对待孔子的，孔子一听就明白在齐国传播周礼制度的艰难，于是就借故推辞，离开齐国。
“道不同不相为谋”，这是孔子的理解和为人处事，既然大家尿不到一壶里，何必相处呢？孔子是识趣的人。可我们在现实中讲到太多不识趣的现象。明知不可为而为之，也是一种无奈。
