在中世纪追捕女巫的手册《女巫之锤》中，我们可以得到如下信息：

魔法师，通常被称为女巫的那群人，是由于他们行为的意义而被如此称呼。他们因上帝的应允而扰乱元素，并去蛊惑那些失去了上帝的宠信的人们的意志。在他们邪恶符咒的强大力量之下，他们可以杀人于无形。

女巫、能够召唤特定植物和行星的魔法仪式、以及伤害人类的怨恨可以由刻画图案，使用咒符以及书写神奇文字制造出来的人。

女巫经常会制作一些图（charts）与象（images），但是它们实际上是用于两种截然不同的巫术，即占星术与死灵术。由于在死灵术中，往往需要对魔鬼进行特别的祈求，而这类工艺便成为与魔鬼之间契约的明证。鉴于此，我们在这里只讨论占星术。占星术并不需要契约，因此也不需要祈求魔鬼，当然也不排除偶尔有某些潜在的祈求，比如魔鬼的形象或名字有时会出现在占星图上。相同地，占星术的刻印需要在特定星体的影响下书写，以抵消其他天体的影响和敌意。另外，鉴于它们是被刻制而成，因此这类刻印与符文常常会被雕刻在戒指，宝石，以及其他贵金属上。而魔法刻印则无须顾及星体的影响，并且可以被制作在任何物质上，甚至是污秽之物之上，比如埋葬在特定的地点将会导致伤害与疾病。不过我们所讨论的是星体有关的图案，而这种用于通灵的图象却与天体无关，因此有关于他们的内容将不会出现在目前的讨论中。

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其中包含的对魔法师的蔑视我们暂且不谈，但是从魔法来说，最深入人心的有：

标志1），符咒

标志2），神奇文字

标志3），可以杀人于无形

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在那时候的传说中，女巫的魔法有：

类别1），招魂术（撒母耳记）

类别2），解梦（约瑟给法老解梦，很像吧）

类别3），占卜（占星，地卜，水卜，动物内脏）

类别4），瞳术（可不是日本的，这个瞳术主要是魅惑类）

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不过从更多传说里，魔法有如下标志性元素：

标志1），符咒（魔法图案）

标志2），材料（被绞死的犯人的手经过处理后暴晒得到的光荣之手什么的，奇怪的东西）

标志3），咒语（奇怪的发音，以及谁都不懂的神奇的文字）

标志4），动作（施法时会有手势或者动作）

标志5），魔法书（似乎能看出点什么，但实际上啥都看不懂）

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也有更多的类别：

类别1），把他人变形（希腊神话，把人变成猪的女巫）

类别2），自己变形（德鲁伊，以及希腊神话和北欧神话变成公牛、鹰等）

类别3），魔药（迅速致死的毒药当时可是很罕见的，以及其他效果神奇的药剂）

类别4），控制动物（像摩西一样施法控制动物的埃及术士）

等

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当前的文挺缺少巫术气氛的，另外也对那些标志性的东西没有解释，仅仅是拿过来用而已。

埃欧世界：

奇幻设定，做了很多年，名为：埃欧（EOH）

【EOH设定】内涵解析

【EOH设定】职业与力量体系新设

【EOH设定】之“被遗忘者”和“亵渎者”

【EOH世界】历史部分补充中

【EOH设定】重写传说之章

【EOH設定】重整后的真名系統

【EOH设定】之真名魔法理论由魔法的传说出发

你好龙珠 2# runespirit 只看他

2012-8-14 11:19

本帖最后由 陆沉 于 2012-08-15 12:14 编辑

上面说的是一些传说。下面我们要考虑设定一个魔法系统。

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设定一个魔法系统，符合传说是有优势的，这样会大大提升气氛。但也必须放弃一部分传说，比如巫术里明确记载的：

例子1），往流淌的河水里扔某种草就会下雨。

例子2），用自己的洗澡时候落下的汗或头发加入蛋糕给异性吃就会让对方发狂地爱上你……

等

这些东西已经不遵循正常逻辑了。这些东西几乎没有人试图解释，最大的问题是这东西应用起来太容易混乱，而且也难以解释，最好的办法就是当做那个时代农民过于愚昧的结果。

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在这类东西之外，很多人尝试解释魔法，但是直到现在，依然很少有什么设定能够完成这种解释，拿比较流行的是精神控制元素来说：

“精神控制元素”针对的是DND里的塑能系法术，比如火球、冰箭、射线。火焰、冰霜、射线都是现实世界存在的东西，而法术只是改变了形态而已，具体怎么做可以暂时且不讨论细节，但是精神力控制元素的确看似很合理。但是一个完全不能被放弃的法术——变形术，比如一个人如果变形成一只小鸟或者一只老鼠，没有谁会认为这是精神力控制某种元素的结果。

不过因为德鲁伊是一种宗教，我们暂且可以想到，如果把德鲁伊的变形术划为神术。而把所有会变形的都看做德鲁伊，也算一种解释方法，因为神术比较接近某种规则，我们可以说德鲁伊信仰的那个神所掌握的领域是变形。

此外还有“修复物品让其焕然一新”等法术，可是这种东西也算作神术的话，法师就太悲哀了。

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这种解释完全破坏了神秘感，因为这个解释限制了魔法的自由，让所有非塑能的法术都难以实现，这种解释中，法师几乎就是科学家——玩塑能法术而且毫无神秘感的不是科学家是什么！

当然，可以在“精神控制元素”的基础上附加其他的解释，但是缺乏一以贯之的感觉。

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必须要维护魔法的神秘感，维护魔法的自由，在此基础上给魔法一个好的解释。

下面谈一个对魔法解释的方向。

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上面只针对了“精神控制元素”的解释，并未有更多分析，但是总结起来，能够看到的是：

特点1），魔法的作用方式还是遵循一定规则的

特点2），魔法的现象超出科学范围

要解释魔法就要明确解释的难点在哪里，难点就是规则，没有人知道魔法到底按照什么规则运行，没法提取出一个通用规律来。因为魔法的规则是按照人的想法而不是自然的想法。

人想象的规则叫魔法，自然的规则就是科学了。因为人想象的规则包含方方面面，所以要以类似物理定律那样的规则总结魔法注定是徒劳的。

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说到规则，近年来网文里规则是很常见的，这种规则就像某一个钥匙，掌握了这个钥匙就掌握了某种力量。比如“掌握了时空规则就是时空之神”等等。这个其实挺烂大街的，但是使用这个解释魔法却是最合适的。

为什么说规则解释魔法最合适呢？

刚刚说的特点有“魔法的作用方式还是遵循一定规则的”，但是可以看到的是这个规则不具有共性，无法提取出共同规则来，所以最好的办法就是把魔法都归于一条条的规则本身。

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规则魔法的解释：

变形术——这是一条规则，它能够让施法者变形。

火球术——这是一条规则，它能够让施法者控制火焰成球。

魅惑术——这是一条规则，它能够让施法者被人喜爱。

看到了吗？规则就是规则，它让人觉得有道理，可是又无话可说。

摸摸龙珠 3# runespirit 只看他

2012-8-14 11:20

本帖最后由 陆沉 于 2012-08-15 12:18 编辑

关于“魔法最好用规则解释”这个说法，我是最近才意识到的，事实上我之前一直在研究真名法术。

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最初接触真名还是在DND里面，关于“掌握真名就能命令魔鬼”什么的，当时觉得蛮新奇，就开始研究起来。

后来看过《亵渎》之后，对里面的大预言术印象深刻，当时就想到了如果有一种语言能够让所言的事情变成现实，那该是多么强大的魔法啊！

《亵渎》不得不让人联想到圣经的创世纪，我也开始从圣经里开始寻找灵感，终于找到了这两句经文：

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耶稣问他说：“你名叫什么﹖”他回答说：“我名叫‘军旅’，因为我们众多。”（马尔谷福音5：9）

门徒们前来叫醒耶稣，说：“老师!老师!我们要丧亡了!”他醒起来，叱责了狂风和波浪，风浪就止息平静了。(路加福音8:24)

叱责狂风和波浪竟然能够使其平息，这不得不让人想到魔法。

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不过到最后我才发现发现，原来真名魔法已经有人提出了，就是在著名的《地海传奇》系列小说里。这里面太古语、龙语的力量极其强大，真名魔法的核心理念也和我几乎相同。这让我一度很沮丧，但是我后来还是继续发展了这个设定，因为我太喜欢它了。

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当时我还未考虑到“规则”这一个层面，只是逐渐推理，形成了我的真名法术系统：

1， 世间万物都有真名。（所以法术才会种类繁多）

2， 掌握真名即掌握对象。

3， 一个吞噬了真名的灵魂，就是神。所吞噬的真名（规则）就是它的神域。

4， 信仰能够让规则的影响范围扩大。

5， 法师施法过程就是称呼真名和施加命令。

但是这时候遇到了几个问题：

1， 比如战神、丰收之神等神明，他们的神域难道是人类制造的吗？自然界可不会自动出现这种真名。

2， 法师施法时候所称呼的真名难道和神明所掌握的真名是一个等级？

3， 如果真名只是用嘴说出来的，仅仅是声波怎么可能有那么神奇的效果？

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关于非自然存在的真名，是极其麻烦的：

比如“光明”这个真名，难道是指光子吗？难道是肉眼可见光吗？如果不可见的光的话，谁又能在科技不发达的时代理解不可见光呢？

比如“死亡”这个真名，大自然内真的存在这种人类口中的死亡吗？

比如“自然、变形”这个真名，如果这条真名也是以人的理解为准的。

归根结底，麻烦之处就是真名也必须是以人为本。这样似乎就成了“人类造就了真名”。

再见龙珠 4# runespirit 只看他

2012-8-14 11:20

本帖最后由 陆沉 于 2012-08-15 12:22 编辑

现在我研究的真名系统，和我在第二段说的东西印证上了。

无论如何，都必须是“人类创造真名（人类创造规则）”的模式，而且这个创造还应当随着科技发展不断变化，比如在没有农业的时候不可能有农业神，但是在发展农业时候就出现了农业神。

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可是这样的话，不得不面对的问题是：

1，谁创造的世界？

2，创造世界时候使用的难道不是真名吗？

3，真名（也就是神域）的根源是人类吗？

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-下面考虑的是第一个问题：是否存在造物主？怎么解决真名创世和真名不断发展之间的矛盾？

首先，我是信奉“存在一个造物主”这种说法的。否决造物主的存在简直就是破坏气氛。作为传统奇幻，怎么可以做这种事情呢？

可是如果存在一个造物主，它又是如何创造不断发展的真名呢？

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参照宗教理论有一个好答案：

1，造物者包容一切。一切都是由造物者而来。

2，一切果必有因，虽然一切未定，但是其“所有因”已经限制了“所有果”

3，造物者的真名是以“所有果”为基础创立的，所以包含了一切。真名是包含过去和未来的规则。

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所以上面问题的答案就是

1，谁创造的世界？答案：至高的造物者

2，创造世界时候使用的难道不是真名吗？答案：是的，但是用的是包含未来一切的真名。

3，神域的根源是人类吗？答案：不是，是来自真名本身。

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这个答案其实是符合“人类创造真名（人类创造规则）”的模式的，因为包含一切的造物主必须作为一个人看待，这样的造物主是有善恶有爱恨的，但是作为至高者它又是公平对待这个世界的，所以它又是一个非人格化存在。

一个不具有明确倾向和人格表现的“人”，这就是我设定的最终的造物主。

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下面考虑的是第二个问题：人类和神明，乃至人类和造物主，使用的真名是同一种吗？

这里面对的问题是：

1，如果是同一种，那么为何威力有差别呢？人类的魔法比神明弱得多。

2，如果不是同一种，难道一个对象会有两种名字吗？这样不符合真名的内涵。

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这个问题其实很好解决，真名就像是一座大楼，人类所处的位置是底层，而神明所处的位置是顶层。大楼是相同的，但是因为掌握的程度不同，就有了区别。这样的话，就得出结论：

1，真名掌握是有层次可言的

2，一定有某种方式来衡量掌握一个真名的程度。

按照比较流行的方式，也是比较合理的方式，我设定这个“衡量掌握真名程度”的东西为“对某个真名的理解程度”。

比如人类理解到了“重力”真名，但是这种理解是不完全的，神明理解的程度就是“引力”，实质是一种东西但是层次完全不同，所能够达到的效果就不同。

从此也可以得出一个推论：常规状态下，魔法不会出现施法者理解之外的效果，因为施法者无法驱使他理解之外的力量。

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下面考虑的是第三个问题，真名才能使用？是用嘴说出来的吗？

这个部分我的设定是

1，真名的理解扎根于灵魂。

2，真名所依靠的是理解，称呼真名所用的是灵魂深处的共鸣。

我是这样回答称呼真名的问题。

真名魔法总结如下：

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1，真名代表的是一种规则，真名语言是创世时就已经决定的，是世界上一切已存在及有可能发展出的规则。

2，掌控真名即掌控对象。

3，真名无等级，但对真名的理解具有等级之分。

4，真名不是靠语言而是靠灵魂去“说”。

5，常规施法中，真名的使用者只能够使用他理解范围内的效果。（例外状况后面写了）

6，真名语言是一种命令式语言，包含“称呼对象”和“命令对象”两个部分，其语言两大基本类别是“表达”和“命令”。表达相当于获得权限，命令相当于发出指令。

7，吞噬真名的灵魂就是神，它掌握了被它吞噬的真名，与之合为一体。

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在称呼对象时，如果要追求表达速度或者弥补自己理解力的不足，就需要用到其他东西。比如，一个亡灵巫师要称呼“死亡”的真名可是他对死亡的理解不够深，那么他可以用能够代表死亡的物品、代表死亡的符咒、代表死亡的咒语来辅助自己施法。这时候，因为法师本身可能并不知道自己所使用的东西有什么更深刻的内涵，也就难以预料到自己法术的效果，这就是“法术效果突破施法者理解之外的特例”

因为法师需要加深自己对真名的理解，所以法师们把擅长的规则写在书上，不断阅读，加深感悟，这就是魔法书。

上面说的是一些传说。下面我们要考虑设定一个魔法系统。-设定一个魔法系统，符合传说是有优势的，这样会大大提升气氛。但也必须放弃一部分 ...

这个容易，科学是从现实探寻规则，魔法相反。

只要是“规则”，不管是真是假，是民间传说还是集体的癔病，只要按照着正确处理就能干涉现实。

往流淌的河水里扔某种草就会下雨。用自己的洗澡时候落下的汗或头发加入蛋糕给异性吃就会让对方发狂地爱上你……

等

这些规则，要点在于仪式性，需要严格的考察传说的起源经过，比如古代某神的历史，英雄的传说，习俗和文化含义的演变……

然后，就可以试着还原一个传说了。

要尽可能的还原传说中的要素，包括那个求雨的人的起源，请求的神明，这个传说的历史背景。

同时要加入催眠，让法师自己在心里还原那个传说的本质。

这样，一个仪式魔法就完成了。