弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》泰伯篇第十三则。
1、原文
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“该笃信，又该好学，坚执固守以至于死，以求善其道。危邦便不入。乱邦便不居。天下有道，该能有表现。天下无道，该能隐藏不出。若在有道之邦，仍是贫贱不能上进，这是可耻的。若在无道之邦，仍是富贵不能退，也是可耻的。”
合本章通体观之，一切皆求所以善其道而已。可以富贵，可以贫贱，可以死，可以不死，其间皆须学。而非信之笃，则亦鲜有能尽乎其善者。
傅佩荣注解
孔子说：“以坚定的信心爱好学习，为了完成人生理想可以牺牲生命。不前往危险的国家，也不住在混乱的国家。天下上轨道，就出来做事；不上轨道就隐居起来。国家上轨道时，要以贫穷与卑微为可耻；国家不上轨道时，要以富有与高位为可耻。”
“守死”指持守至死。“善道”指完成理想。
“危邦不入，乱邦不居”，别的国家正在打仗，却还去那个国家旅行，岂不是自找麻烦吗？“天下有道则见，无道则隐”，社会是动态发展的，所以我们必须注意社会的走向。至于这个走向是好是坏，有时很难判断。
人也一样，好坏都要就趋势或走向来说。如果现在学的是正确的道理，自然就会走向好的方面。多交好朋友，耳濡目染，自然就会变好，这就叫“蓬生麻中，不扶自直”。交到坏朋友，就像“白沙在涅，与之俱黑”。
所以，人要认真选择自己的生活环境以及朋友。自己想做好事时，如果周围的环境不对，就会觉得孤单、无力。如果是一群人聚在一起就不同了，大家互相鼓励、彼此支持，行善的力量就很大了。
孔子在此提醒我们注意趋势问题。天下有道无道，都是指其趋势，要学会判断，才会知道应该往哪里走。
3、绿窗幽梦学习心得
不论在怎样的情况下，笃守诚信、爱好学习、坚持良善之道。不进入危险的城邦、不居住在治理混乱的城邦。如果大道在天下施行，就可以让自己施展才华，大道不行于天下，就隐藏自己的行迹。在一个有道之邦里，如果过的贫苦、卑贱，一定是因为自己本身才德不足，所以应该觉得羞耻；在一个无道之邦里，如果过的富有尊贵，一定是因为通过不法的手段才能获得，也应该觉得羞耻。
在现实生活里，肯定会存在混乱与无道，在这样的情况下，作为君子应该如何自处，这一则给我们指出了非常明确的原则。首先要笃守于诚信和善良、不放弃学习。在无道的情况下，隐没自身、不去做恶；在有道的情况下，一定要发挥自己的能量。
4、弘丹学习心得
这一段话，虽然不长，却值得我们细细体味，在人生各个阶段，想必都会读出不一样的感觉。
虽然封建社会时，强调“愚忠愚孝”，其实孔子从来都没有这么讲过。他还是一位审时度势的人。正如在这句话中讲的：“危邦不入，乱邦不居。”
而且，他也认为，如果天下无道，那还不如不做官，过隐居的生活，陶渊明就是典型的“天下有道则见，无道则隐”，天下无道，过起“采菊东篱下，悠然现南山”的隐居生活。
“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”在有道之邦，个人应该努力上进，让自己和家庭过上小康生活，以贫贱为耻，而在无道之邦，仍是富贵不能退，也是可耻的。
孔子的这段话也是告诉我们要审时度势，注意天下的趋势，根据天下的趋势来进行个人的选择和决策。
但不要忘了最重要的第一句“笃信好学，守死善道”，不管外界环境如何变化，个人都应该笃信诚信，爱好学习，坚守善道。这三点，是不随环境的变化而变化的，是内心需要坚守的。
