在中国教育史上，孟母三迁是一个典型的例子。
西汉·刘向《列女传·卷一·母仪》:"孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。"
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。母曰:"此非所以处子也。"乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰:"此又非所以处子也。"舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰:"是亦非所以处子矣。"继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰:"此真可以处子也。"遂居于此。
翻译成现代文就是：
从前孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有再嫁。早先，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，认为这里得环境影响了孟子的成长，所以不能让我的孩子住在这里了!孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。在这里，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。孟子的妈妈知道了，觉得这个地方也不适合自己的孩子居住!于是，他们又搬家了。离开集市，住到一个屠夫的旁边。结果孟子又学屠夫杀猪宰牛的样子。孟子的母亲知道了，决定这还不是理想的环境，于是再次搬家。这一次，他们搬到了学校附近。每个月的一个日子，官员到文庙去祭祀，行礼跪拜，礼让进退，孟子都记下来练习。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说:这才是我儿子应该住的地方呀!于是就在这里长期定居了。
在我国，孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了"孟母"这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。
南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是"昔孟母，择邻处，子不学，断机杼"，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。
山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道:"子之圣即母之圣"、"人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。"
随着孟母故事的广泛流传，各朝代的统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年(1737年)加封孟母为"邾国端范宣献夫人"。
这个典故有几个方面的教育意义：
首先是告诉我们，父母是教育孩子的第一责任人，为孩子营造一个好的教育环境是父母的首要责任。
这个意义很容易理解，对现在的父母依然有相当大的影响，“学区房”的价格一路走高就是缘于此。
其次就是环境对孩子的影响很大，和什么样的人在一起，就会学习什么样的习惯，成为什么样的人。只有接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!
父母在教育孩子的问题上都知道这一点，但在自身却经常忽略。
他们知道要给孩子一个好的环境，也知道孩子受环境的影响比较大，但是，在他们自己遇到问题需要学习成长时却意识不到这一点。
因为没有“为人父母”这一门课，所以很多人是在自然状态下成为孩子的父母，没有教育孩子的经验。这个时候，他们需不需要学习？他们需不需要学习的环境？
我们经常看到父母给孩子报各种各样的补习班，他们没有想到如果孩子到了要上补习班的程度，父母在教育上已经存在严重问题。此时如果说孩子要补习，那么父母更应该补习。
给了孩子尽量好的学习环境，让孩子结交好的朋友固然重要，父母去结识一些教育方面的专家，和这些专家成为朋友，受到这些专家的正面影响是更重要的事。
所以，学习孟母三迁的故事要学到故事的核心，就是父母是孩子教育的第一责任人，父母自己要学习要成长。
不能拘泥的是，为孩子提供好的环境是地理上的，而父母对自我的提升可以是心理上的。
住所往往会固定一个，是要便于孩子的学习和起居，环境要好，还要尽量方便。
父母更多的是要和一些教育方面的专家多接触，这种接触可以是面对面的接触，也可以是通过阅读、音频、视频、沙龙、讲座等多种方式的接触。接触得越多，受到的正面影响更大，效果更好。
