完成青海湖骑行后，我把旅途的终点定在了敦煌。有两方面原因，第一，我从出发就确定了这次旅行是一路向西的，而敦煌是我的钱包可以支持到的最西端。第二，秋同学来过这里，告诉我这是她读过《文化苦旅》后认为一定要去的地方。书的前四篇就是讲的敦煌，分别讲了标志性的莫高窟、阳关和鸣沙山。
读万卷书不如行万里路
余秋雨的这本书我是在路上读完的。从初中到大学，我有无数次读这本书的机会，但都因为枯燥而放弃了。直到走到路上重新读起，才发现比起去哪儿、蚂蜂窝上教你怎么看风景的攻略，这本书才是我想要的行动指南。
莫高窟是承载敦煌历史的最好代表，开窟建窟持续数个世纪，完整见证了丝绸之路的辉煌和衰落，作为宣扬佛教、交流佛法的重要场所，也作为平民百姓、商贾大户和来往商旅的精神寄托，这里是每个来敦煌的人都必去的地方。
虽然不是旺季，但入口还是拍了长长的队，由导游带领分批入场。我不懂佛教，确实也看不懂那些，但我能感知到历史的厚重，感受丝绸之路的繁荣时代的精神附赠，我不是艺术界的人，对此只能心存敬畏。
记得在从敦煌回去的火车上，与旁边坐着在敦煌做小生意的本地人聊天。听说我去莫高窟说她过去也去过，觉得完全没意思，真搞不懂来敦煌的人为嘛花那么多钱去看那些东西。语中暗含嘲讽的意味，我没有搭话。我莫名的想起了一句话，读万卷书不如行万里路。这句话是一个云游四海的文人给一个闭门造车的文人的建议，而不是读书无用论者的引证。
王道士
余先生有一篇《道士塔》单独讲了出卖莫高窟文物的王圆箓。文中于先生对这个王道士是存了千般愤慨，也无奈于中国当时漠视文物的社会环境。
参观藏经洞，以及了解莫高窟盗失文物的惨痛历史是所有游客的必选项目。我等平民还好，只是在心里觉得惋惜，而来往这里的文人墨客无不痛心疾首。陈寅恪的那句“敦煌者，吾国学术之伤心史也”重重的横在王道士的道观里，好像要一句永恒的斥责。
我始终觉得这些家国的概念有些狭隘。作为人类的文化遗产，放在任何地方都能保存，为什么一定要花钱买回来呢。难道说这些文物放在自己家里能保存的更好吗？未必，若不是斯坦因知道哪些经卷的价值，他何苦千里迢迢去到敦煌呢？彼时中国的当权者并不是不知道藏经洞的存在，可谁又去重视它、保护它了呢？如果这些文物能说话，它们想不想回家呢。将文物流失的责任推给一个没有读过书，只有虔诚信仰的道士，也许是过于严重了。
参观完莫高窟之后，我专门寻找了这座道士塔，我想它一定遭受了太多苛责，但我也相信大多数人也在心里默默原谅了他。
