傅佩荣在«哲学与人生»中说，哲学是语言的治疗，逻辑的推论，人生的验证，人生不可重来，一霎那就可以掌握人生的全部。
叔本华讲，当人对自己认识世界的方式感到困惑，并且他以以往所依据的定律在任何一种形态下似乎都遭遇例外之时，就会产生一种巨大的恐惧。
尼采说，在这巨大的恐惧之外，如果我们再补充上个体化的原理崩溃之时，从人的内心深处，或者说从他的天性中油然升起的充满幸福的狂喜，那末我们就可以瞥见酒神狄奥尼索斯的本质。万物复苏，生灵欢唱的春天的来临，犹如歌之激扬，舞之欢畅，令人浑然忘我，酒神似的激情便油然而生。
道德经的第七章
【原文】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
【译文】 天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，圣人法天地舍己从人，爱养万民，天下敬之，反而成为领袖；圣人功成身退，大公无私，不正是因为他的无私吗？反而成就了他自身。
南怀瑾解读
老子的不自偷生。由天地不仁，以万物为刍狗，到多言数穷，不如守中，再到谷神不死，用之不勤，进而说明天地与万物的生命所以自然而长生的道理。不自生，故长生。公之至私，用之为公。道的体和用。从微观个体看，有生有死，从天地长生的本位来说，生死只是表层形象的变相，天地无行无相，生而不生。引出圣人效法天地的原则处事。所谓，身先士卒，公而忘私，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，己所不欲勿施于人。
傅佩荣解读
天长地久。万物生没变化。相对万物，天地不变，天地自身却不是永恒的。永恒是道。
圣人效法天地。圣人以天地对万物作为自己的示范。天地源于道，与人以启示。
圣人的无私。退让，不争，忘我，随顺，都会产生积极的结果。但注意主语是圣人，我们存思可效法，但未必可以照搬或立即有效。
道之用
1.天长地久多用于形容爱情。实际天地都不会长久，而是若存，只有道才天长地久。爱情婚姻的道是什么?其间所有的情缘世故都有因有果，生生死死，来来去去。不学圣人效法天地，学学退让，不争，忘我，随顺，都会产生积极的结果。
2.交易的天地。交易的级别有高低。每一级别都有生死轮回过程，可以是另一级别的归宿，或是启始。放大到年线，没有几个人可以交易一个完整的轮回。得道之人，识得自己的天地，效法操作，逆势退让，震荡不争，买卖点忘我，趋势随顺。
