周易 第二卦：坤--至柔之道的故事。
坤上坤下。“坤”，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，如果同为阴，二和五分别是上下两卦的核心，但五是全卦的中心。
坤卦里的卦辞，也一样是对整个坤卦的点评。坤是个至阴的卦，全是阴爻。乾是天，坤就是地，是女人，是能力低下的追随者，也就是《周易》里的小人。《周易》用牝马来表达至阴至柔。
在这个情形下，只要你始终清醒的执守至柔之道（利牝马贞），就可以有所为。但要明白“先迷后得主”的警示，“迷”是当你“得朋”的时候，“得主”反而是要你“丧朋”的。小人（注意，这儿还是能力，而不是道德）和小人总混在一起，看上去狐朋狗友，一大堆，但其实你会迷离的。必须离开自己的同类，失去了这些朋友，去和比你强大的人在一起。用古代的例子，那就是为臣子的，拉帮结派，是很糟糕的，皇帝重用的都是没有朋党的人。而且很重要的是：安贞（执守正道），才会吉利。
初六：履霜，坚冰至。
初六，是至阴至柔之道的开始，还只是踩到一点霜而已，但要知道，只要至阴至柔之道继续下去，最终会看到结出坚硬的冰的，正所谓，见微知著、防渐虑微、慎终于始。所谓，积善之家有余庆，积恶之家有余秧。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六二阴爻占据阴位，又是下爻的中位，在谈论至柔之道的时候，这是个最好的位置。所以它象大地那样，正直无私，安静祥和，无物不载。无需什么作为，而万物自然生长，很好！
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
六三到了下爻的最上，又是以阴居阳，比较拽，但又不像上六那样，太过显眼，而被强者所忌惮。六三也是个很好的位置，所以是“含章”，美滋滋的，可以保持这种状况（可贞）。但不要挑头，可以追随大人物，即使自己没有作为，也会善终的。或者类似贤内助之类的角人吧。
六四：括囊，无咎无誉。
到了六四，是阴爻占据阴位，是得位，但不是中心，没有了六二和六三的那些优势，需要做的事情就是“括囊”，就是所谓的守拙，或者干脆就退隐山林。此时对自己的要求就是：不求有功，但求无过。所谓“无咎无誉”。
六五：黄裳，元吉。
黄裳元吉。六五比较有意思，我们知道，五是一卦的尊位，到了这个位置应该很亢奋。但她却用了代表低调的黄裳（黄是中色，裳是下面的衣服），才会大吉大利。原因就是坤卦通体都是阴爻，没有强劲的手下，是所谓只能修文德，不能建武功的局面。古人说，坤卦是为臣之道，而六五显然是最为显贵的大臣。保全自己，最重要的就是低调。
上六：龙战于野，其血玄黄。
你看，到了上六，爬的比六五还要高，也就是初六所说的坚冰，忘记了坚冰毕竟是冰，不是钢铁，却要和钢铁去较量，结果是必然的，“其血玄黄”，输得很惨。上六的失败，还有一个原因就是“战于野外”，而内无应，没有帮手。
用六：利永贞。
这是坤卦的特殊一个爻辞。如果套用我在乾卦，用九的杜撰，那么这就是你的手下全是弱者怎么办？那就大家一起，都干好本职工作，坚持现有（永贞），都不要瞎折腾，就大吉大利了。
