一天早晨，一个人来到大街上，走上人行道，一个窨井盖子丢了，结果，他不小心掉进去了。
第二天，他躲躲闪闪的，但还是是掉进去了。
第三天，他终于躲开了。
第四天，他坦然的走过了窨井。这就是红尘修行四部曲……
修行无非心性法，心性法只有两部分——向内看和向外看。向内看叫自省，所谓明心见性，明吾心，见到心底真性。何为真性?深广，轻柔，纯净，光亮谓之真性。向外看叫征服，何为征服?贪婪、嫉妒、占有、欲望。
但是又想，这也是很可怕的一件事。如何选择?更何况现代社会几乎不谈心性，尤其不谈向内看。作家不谈，哲学家不谈，文化不谈，这就很麻烦。于是，就又回归到第一个故事。再思，一切很微妙。
佛陀告诉我们向内看，追求生命本身至纯至净至善至真至美。先师孔子又告诉我们“格物、致知……平天下”，即所谓先内后外，内圣外王。余思，生命本身就是偶然和必然的结果。生是偶然，死是必然，既然必然又有何惧!既然如此，又何不坦然面对……何不求纯净与至柔至善?
子夜深思。
吾思
物者，维持吾躯体存在也。躯体之存在，吾灵魂有所寄也，有所寄，方可知生命过程之快乐可享也！如此方知快乐来之灵魂之萌动，来自精神之需也！
何为快乐，心安也！何来心安？布施济世也！而欲念动，贪心起，若践之则如孔子所言:战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。似此则何来心安！何来理得！
譬如一人，抚慰众生，以怀济世，见众生乐其亦必安。况《金刚经》曰:知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。佛渡众生尚心不起，况一粥一衣之施也！此只可谓心略安！
再如一人，若贼子状，喜沾他。如斯，与人交则忐忑，忐忑则不安也！不安则必亏也！此二者相悖也！
况五欲者曰财，曰色，曰名，曰食，曰睡，六尘者曰色，曰声，曰香，曰味，曰触，曰法。此者皆护体之要且需之甚少，何须众也！
以大师讲义，心安为本，体为末，余观则又有本未倒置矣！更何况佛佗曰过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得！既不可得则无心，既无心则不发乎心，不发则无忧亦无虑，无牵亦无挂，无挂碍故，无畏亦无怖，即可矣！
再之，以世间法看之有三语可鉴:一曰赤子，二曰质本洁来还洁去，三曰修得莲花身！吾思如此矣
