图片来源 沐云斋
格物的过程，也就是一个不断将心中产生的善念转化为实际行为的过程。也就是说，将那些被良知判断为善念的“意”落实下去，这个过程就是“格物”。无比艰巨的“格物”过程一旦完成，“致知”也就达成了，致的是那个“良知”，也就是说，对无善无恶的“意”做出正确判断的良知所下达的指令落实了。致知完成，“诚意”、“正心”才有可能顺利实现。像顾东桥说的“今语孝于温清定省，孰不知之”，这句话中说的“知”其实是“觉知”，而不是良知。世人大多所谓的“知”，都是被局限在了“觉知”这里。所以，阳明先生说：“以是而言可以知致知之必在于行，而不行之不可以为致知也，明矣。”只有通过行，将良知判断为正确的“觉知”给“致”了，才是真正的知，也就是从这个意义上，才说是知行合一。阳明先生并不是轻视知识见闻，而是不同意这些东西凌驾于良知之上，如果让知识见闻凌驾于良知之上，心也就如同一匹脱缰的野马，找不到方向，指不定跑到哪里去呢！阳明先生通过引经据典和列举大量的事例和比喻，来捍卫自己的学说主张，解释人在解决“节目时变之详”这些问题时，所依据的判断标准依然是自己内心的良知。除了良知，真的没有第二个标准了。
