八佾篇（第八）
子曰：“褅自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
译文：
孔子说：“举行禘礼祭祀仪式时，从献上第一杯酒，并把酒洒在地上以后，我就不想再看下去了。”
儿子，孔子为什么会看不下去呢？实际上老夫子认为，举行各种浩大的祭祀仪式是没有意义的，无论是祭祀古代圣皇、名山大川都一样，还不如‘瓜祭’更真实的、更富有情感。他认为帝王、诸侯、甚至一些权臣（如季氏）的这种祭祀活动，都流于表象而没有具体意义，徒造成浪费而已。用今天的话来讲就是‘假、大、空’。更有许多诸侯和权臣都逾越礼制，这是当时的社会风气，也是他不愿看到的。而家庭里面的瓜祭就更真实，祭祀完了的菜饭也不会浪费，都分给孩子们吃了（古人的祭物撤祭后，还要讨家长们喜欢的孩子才能得到吃）。他觉得无论是‘禘祭’还是‘山祭’都要有真实情感，否则等于没祭，“祭神如神在”“吾不与祭如不祭”等话充分表达了他的观点，认为‘禘’是没来由的，有人问他‘禘’的道理，他指了指自己的手掌回答：“不知道啊！好像在说什么天下的大道理，看上去就像张开的五指一样容易，听不懂”。由此可见他的轻蔑与不屑。
当时除了奢侈浪费外，很多诸侯及大家族都在逾礼而行，比如季氏家里表演八佾舞、祭祀泰山、很多诸侯行禘祭等，都破坏了礼的禁忌，所以孔子痛恨之极，他找不到理由为他们开脱。其实，儒家强调的礼，有些是可以变通的，在危及生命的时候，当以救人为要，从另一个侧面反应了以人为本的准则。比如男女授受不亲，有人曾经问过孟子：“说有人嫂子掉到水里快淹死了，救还是不救？”孟子回答说：“嫂溺不援，是财狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”也就是说可以变通的，不仅可以变通，还是责任和义务，必须去做的。估计问者也没有想到孟子如此回答。问者之问可谓毒，也可见其认死理了。在生命的前提下，一切都是可以放下的。可诸侯及权臣的愈礼祭祀活动除夸张浪费外，并不是以人为本与权变无关，还狼子野心，是对王权赤裸裸的挑衅。
儿子，一说说了那么多，乱七八糟扯得太远了，此章有三个意思：为人不能假、为事不能浪费、作人要把握尺度。儿子，像孟子主张的一样，学会尊重生命，从某种意义上，也就学会了做人。
禘：di（四声），君王每五年一次祭祀祖宗的活动。
灌：把酒泼洒到地上。
2014.5.4
