彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
【注】
黍、稷都为谷物。靡靡，为迟缓貌。
后代诗人、词人写家国破灭之痛，常称为“黍离之悲”，源头就在这里。
《毛诗序》认为:"《黍离》，闵宗周也。”当时，西周破灭，东周迁都。西周故臣，行役至故都，见原本的王宫宗庙，尽植禾黍，人是物非，悲悯彷徨，故作此诗。
此诗三章复沓，字句变化极少，但无论是庄稼生长，还是作者心绪，变化都明显而有层次。
从彼稷之“苗”到彼稷之“穗”，再到彼稷之“实”，从禾苗渐长至生出谷穗，后至子实累累。三个字，便摹写出黍稷从萌发至长成的整个生长轨迹。
然而，这庄稼越是生机勃勃，越是日渐丰茂，旧国臣子心中越是悲痛。因为，繁华的宫殿、祭祀的祖庙，全都已不见踪迹，被掩盖在黍稷的繁盛之下，掩盖在天下太平的日常之中。连遗迹都没有了，又能有几个人还记得故国呢？
“摇摇”还只是轻微晃动，心绪不宁；“如醉”已经天旋地转，难以自持；“如噎”则痛不可言，无法呼吸。如果说黍稷为禾为苗时，作者尚可以看到遗址的痕迹，甚至存有复国的幻想，所以内心“摇摇”，仅仅是不甘和不安。那么黍稷成熟时，则大局已定，一切无法挽回，作者也只能中心“如噎”，将沉痛塞到心底。这个“噎”字特有意思，多么俗，但多么形象，“噎”得无言，“噎”得难受，“噎”得窒息。一个“噎”字承载了一个旧臣复杂而难以言说的悲痛。
“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”懂我的人，知道我的悲愁；不懂我的人，却以为我想要得到什么。苍天啊，这是谁导致的？！
到这里，作者之痛，不仅有家国之痛，还有不被懂得的痛苦。然而，这种交流的壁障，从来不是个体的问题。不懂是常态，懂得才是意外。从“不惜歌者苦，但伤知音稀”到“可悲的厚壁障”，所谓“知音难觅”之痛，振古如此。相较而言，“知我者，二三子”的辛弃疾，已经足够幸运。
彼黍离离，彼稷之苗，黍离之悲，悲在家国，亦悲在自身。
