弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第12天
原文阅读：
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文讲解：
有子说：信守的诺言要合乎义，诺言才值得实现；谦恭的态度要合乎礼节，才能远离耻辱。有婚姻关系的人如果很亲近，也可以当作家族的自己人。最后一句话，也有译为，所依靠的都是可亲之人，这也就可尊敬了。
启发思考：
1、关于“信近于义，言可复也”。这里说的“信”，是合乎大义的“信”，不是简单的“言必信，行必果”。只有符合道义公德的诺言，才值得去践行和落实，这才是大信。无论是个人生活，还是公共事件或国家大事，“践诺守信”是最重要的品质，但都要用是否符合“大义”来衡量和约束。又一次想到，“为国为民，侠之大者”。
对个体而言，“守信”是非常重要的道德品质；对于社会而言，“信任”制度是建立社会秩序的基石部分。中国传统社会是家国为主体的熟人社会，社会结构稳固，人口流动很少，在“家族”和“国家”之间，并没有太大的社会空间，信任制度是建立在熟人之间乡里多年了解的基础上。
进入现代社会后，家族结构解体，人口大规模流动，更多的社会关系是大规模的陌生人之间的协同合作，因此，契约关系和社会诚信制度是建立信任更可靠的方式。不过，在现代社会中，“信用”已然成为个人生存和发展最核心的资源。
2、关于“恭近于礼，远耻辱也”。恭敬的态度和行为，到底是对还是错，很大程度上取决于是否符合“礼”的要求。“礼”的基本作用是保障社会秩序，身处其中的个体要按照其社会角色要求而遵守“礼”的规范。这样，社会秩序才能得以维持，个人品行方能得到认可。
尽管，社会结构剧变，社会规则不同，但表现出符合“场合”和“身份”的“得体行为”依然是基本要求。否则，就会为人所不耻，自己就被羞辱。
例如，见到尊长当拜却不拜，被诘问则无以答，这便是为人所耻辱。有些人不当拜而拜之，便是谄谀，同样是可耻可辱的。
3、“因不失其亲，亦可宗也”。看到有不同的解释，既然个人没有深入钻研考究的能力，姑且先选择一个自己喜欢的解释来理解。“亲”是亲近可亲之意，“宗”是可尊敬可依靠之意，是关系深浅远近不同的程度。
4、这节内容也可按照因果逻辑或时间顺序来分析。前面的“信近于义，恭近于礼，因不失其亲”，是在接物与人之初的当下的行为表现，‘‘言可复，远耻辱，亦可宗’，是将来的事，是做好当下而达到未来“无弊之效”。
俗话说，“早知如此，何必当初”，“人无远虑必有近忧”，“菩萨畏因，众生畏果”。能做到未雨绸缪、深谋远虑，既需要对人性和事物发展规律深刻的洞察，又需要对自我行为动机和内在动力的觉察和调整能力。古往今来，形式有变，核心依然，修身修心，当合乎义礼。
