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康德不二参 形而上学之不可能
康德
纯粹理性本身的这些不可回避的课题就是上帝、自由和不朽。但其目的连同其一切装备本来就只是为了解决这些问题的那门科学，就叫作形而上学，它的方法在开始时是独断的，也就是不预先检验理性是否有能力从事这样一项庞大的计划，就深信不疑地承担了这项施工。 现在看来这很自然，只要我们离开了经验的基地，我们就不要用我们所只有的不知其来自何处的知识、基于对不知其起源的原理的信任而马上去建立一座大厦，而不对其基础预先通过仔细的调查来加以保证
不二参
形而上学是独断的。它总是不假思索地利用因果律，从现象的规律推出其本质。 如说日出日落、春夏秋冬如此亘古不变，必然有上帝、必然有大道、必然有天地仁心，必然有物质与物质运动的规律在其背后或其中作为主宰者、制约者、生发者。
康德以为因果只是主观范畴，只是人的思维方式，而不是世界本身服从因果律。 形而上学者贸然从现象界出发探索本体界，依仗的只是现象必有原因这么一条小舢板。所以他们崇拜的不应是形形色色的本体，而应该是无所不在、生发一切的因果律大神。
因果就是追求物背后的意志。儿童以为既然我是自己行为的原因，因此物及运动背后必有某意志作为原因。他们为此欢欣鼓舞，又觉神奇莫名，于是不停地问爷爷为什么。爷爷起初还觉孙子有童心，后来烦将起来，塞他嘴里一块糖了事。
康德给了他们追求真理者一块糖，就是自由意志及上帝。于是有人满足了。当然有人不滿，如黑格尔叔本华。
