“三孔”圣地，人多的很。
古往今来颂扬孔子的，也多的很。
曲阜与它周边的城市不同，古城古风，护城河边种满柳树。作为学生，同行还有教师，来三孔更是比常人多了一份瞻仰之心。
看到孔子手植桧、子贡手植楷，十年树木，到今天更是千年，孔子手植桧经历几次枯荣，大概也见证了世家大族，皇室朝代的枯荣。树有生机，所以亲手种下的树才会被人视若珍宝，仿佛延续的生命。所以归有光的“庭有枇杷树，吾妻所手植也，今已亭亭如盖”才会被我们如此称颂感怀。而孔林的柏树不止亭亭如盖，而蔚然成林，足见其延续之长久。只是听说孔子的后人被蒋介石带到台湾，现在的孔府也收为国有，人生而不能居其府，死后反能入孔林墓葬，不知孔子若知，作何感想。
孔子的地位是一代一代的帝王为加强统治而提升的，衍圣公、文宣王……然而最有价值的还是“至圣先师”吧，杏坛泽被后人，思想师表万世。三孔之地的匾额或对联上面的字都很考究，孔林牌坊上的“至圣先师”的“至”字是倒过来写的，难怪不认识，而原因说是倒写就没有封口，寓意孔子的文化没有尽头。想想这是后人的想法，可是孔子周游列国，小天下，作春秋，其文学教化本就无尽，何须用文字游戏来显示，虽是封建朝代惯用的手法，终究境界小了些。
唯一生动的是孔庙里现代人模拟祭祀孔子的演出，一群人穿着红色的锦袍，一手持圆筒，一手持花翎，在黄钟大吕的乐声里跪拜诵读。我注意到面前的小哥眼神总是在飘忽，跪下的时候扶了一下要掉的帽子，料想是对祭祀的流程尚未纯熟。我想着什么时候也能客串做其中的一员，一定很有趣。
孔庙里处处有碑，碑上有文，应该是像泰山上的铭刻一样，人们到了这里作文铭记，只不过泰山的地位尊崇比孔子要早。人潮太挤，有的碑文又模糊不清，我只有暗下决心以后有机会再来一一读明白这些碑文，重建那时的场景，免得有人铭刻，无人铭记。
但，每一代都会遗忘些东西，一代一代遗忘越来越多。那就祈盼孔林万古长青吧。
