仿佛“荷马史诗”

——《巴霍巴利王》观后感

        实不相瞒，我一直是一个印度电影的发烧友，一个最重要的原因，我对印度女郎的魅力无法抗拒，譬如我一直很喜欢印度女星卡琳娜卡普，这个并无恶意，只是“君子爱人以色”的直率表达，发乎情止乎礼是我一直坚持“爱美”的原则。当然更重要的是我喜欢印度电音在叙事中的一段歌舞，这还有古典气韵，戏嘛，毕竟是戏，这样跳跳唱唱多欢喜呀！   

        《巴霍巴利王》是印度拍摄的一部史诗巨片，一五年播放的是上部，如今播放的是下部。我是在优酷里面看的，电影院没时间去。这部电影的故事梗概是这样的，在古印度有一个古老的王国叫做……，算了您可以去百度一下。这部电影粗犷不失细腻，场景真幻难辨，故事情节简单，这简单是导演明智的抉择，因为史诗不以阴谋制胜，全凭直来直去。快意恩仇，生死无惧。一个有血性的民族才是有希望的，否则只会枯萎。英雄，骄傲，善良，爱，忠贞，等词语在我观看的时候不断在我脑中闪现。

        可是最近我却读到一条信息，说是这部电影在中国受冷落，说是这部电影不接地气，有些想象过于夸张，一人敌一国，纯属扯淡。可是艺术不就是“扯淡”吗？你还能去较真？如果那样，这天下也没有可看的电影了。中国哪一部神话不是空中乱飞？一人敌一国，其实这只是电影的一种技巧罢了，一种隐喻，我们有句古话“一夫当关，万夫莫开”不就是讲的这个道理吗？我们凭借的是地势，而孔武有力、冷静的头脑，就是英雄的地势。何况他们的国只不过一个城邦而已，这点又算什么呢？

      而且这部电影做的背景极其逼真，足以乱真。第一步，巴霍巴利从瀑布底端向上攀登飞奔的时候，令我想起了《阿凡达》，比那个更逼真，这样一个世界你不能说没有，但也不能说有，亦真亦幻，但是你看不出痕迹。而我们在还原古代建筑和场景的时候，常有痕迹，这痕迹让我们常常出戏。我们的电影工业，还有很长的路要走，“印度阿三”的电影制作精神值得我们补课，精益求精，心细如发。

      英雄史诗，是我们这个民族所无法理解的，因为我们没有英雄史诗，我们的英雄都是为了帝王将相，于是英雄气短，唯一的一群梁山好汉，却是成了强盗的身份。所以，对于为了妻子而与一个国家干的人，我们有时无法理解的。我们习惯了忍，并且冠上一个冠冕的理由，以德报怨，还有一个更好的是“以大局为重”。对于一个在战场上打死了那么多人，自己丝毫不受损伤的人，我们也是无法理解的，因为无法理解，所以我们说不欢迎。我们对于《封神演义》可以接受，对于《西游记》中混乱的神仙谱系可以接受，对于金庸先生的武侠中离奇的武功可以接受，但是对于外来的东西却要保守起来了，这是一种怎样的心态呢？地域保护主义吗？自我封闭吗？  我们的艺术审美什么时候到了这一地步？难道我们进一步退三步吗？

      看完电影，我又回顾了巴霍巴利的文学原型，我搜寻到这样一则材料：巴霍巴利王是印度神话中的人物。“巴霍巴利”一名原意为强壮的手臂，故此前也被译作“力臂”，其人是印度古老宗教耆那教初祖——胜者第阿底那它祖师之子。巴霍巴利自恃勇力，和他的兄长婆罗多争夺王位，并在赢得三场比赛后得到了王位。但是王位到手之后，他突然觉得内心难以平静，并放弃王权，进行苦修，最终成为耆那教的“成就者”。传说中，巴霍巴利曾经站立不动，连续冥想了一年时间，直到获得明悟。冥想期间，藤蔓沿着他的脚向上攀援生长。   

        这段材料最让我触动的是“他突然觉得内心难以平静”，生活中当我内心难以平静的时候，我就会去散步或者爬山，在山林之中寻回自己内心的平静。大学时，我做过一段时间的团委书记，但是那段时间，心绪很是浮躁，外在也非常嘈杂，静不下来，于是我辞去了那一职务，为的就是内心的平静。有人说我是逃离，我想人生有时候需要这样一份逃离的心境，否则，你将迷失自己。其实我不是一个有野心的人，所以很多时候并不想去争取一些东西，因为常常都是被决定，只有我内心失去平静的时候我才会说不。但是现实生活中又是常常退让，只有在文字的世界我才是我自己，但是我应该把自己写的不见了才是真正地把文学写到家。

      我的题目是仿佛荷马史诗，其实这是我喜欢的一种文学境界，有人说荷马史诗是荷马写的，也有人说荷马只是一个行吟诗人，边弹边唱，走街串户，他只是一个传唱着，并非创作者，其实文学如果好，就不用问作者是谁，钱钟书先生不是告诉那位美国读者，鸡蛋好吃，不要问母鸡是谁吗。那么这部电影给人的英雄，骄傲，善良，爱，忠贞等词并不是它独有，只不过这部电影有一种火山爆发的感觉，喷涌而出，直接又震撼。

      对了这部电影的导演说，战争方面的策略创作灵感来源于《孙子兵法》，看，他们都懂得借鉴，不避讳，我们却在吹毛求疵，不见自我之短处。算了，不说了，我再看一遍《巴霍巴利王》。