用兵者有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜矣。—《道德经》第六十九章
译文：善于用兵的人说过这样一句话：“我不敢主动进攻，而愿意坚守，不敢前进一寸，而宁愿后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却好象没有阵势；虽然举起手臂，却好象没有举起手臂；虽然手握兵器，却好象没有执握兵器；虽然面对敌人，却好象没有敌人；祸患中没有比轻敌更严重了，一旦低估敌人就往往丧失了我所谓的“慈”。因此，当作战双方实力相当的时候，心有慈悲的一方可以获胜。
孟子游说齐宣王的时候曾经说：“仁者无敌。”孟子的意思，有仁德行仁政的君主定会受到老百姓的支持和拥护，其他诸侯国的百姓定会主动前来投奔，如此，在与其他无道之君的竞争中焉能不胜？
孟子振振有辞，但从逻辑上而言，并非如此，且不说存在着实力悬殊的两国之间，行仁义的小国往往受到残暴大国的嫉恨，从而招来强国之侵略，导致亡国。韩非子说了一个故事，徐偃王行仁义，周围小国纷纷来朝，楚王担心影响自己的号召力，干脆出兵把徐偃王灭了。即使在实力接近的对手之间，行仁义者也未必能赢。战国七雄争霸，秦国地处边陲，经济、文化相比东方六国，处于下风。六国人看不起秦国人，认为其与野蛮人无异。但最后的结局，反而是残暴好杀、视仁义为粪土的秦国统一了中国。
所以，孟子说得头头是道，齐宣王、梁惠王听得也很过瘾，可就是不实行。他们的目的，不过是想让孟子教育教育百姓，纯化风俗，要想在政治上实施？那可不行，司马迁评价孟子：“迂阔而远于事情。”道理说得很宏大，很在理，可是要解决当下的问题差得很远。
佛教的大德净空长老对“仁者无敌”有着独到的见解。他说，“仁者无敌”就是仁者的心中没有敌人。佛教讲大慈大悲，普渡众生。佛教认为，人人都具有佛性，人人皆可成佛，即使十恶不赦的人，只要真心悔过，也能成就。所以，仁者的心怎么会有敌人呢？
释迦牟尼佛点化杀人恶魔央掘莫罗就是一个很好的例子。
央掘莫罗杀人无数，搞得王舍城人人自危。有一日，释迦牟尼正在街上行乞，忽然央掘莫罗从背后追赶过来，喝止释迦牟尼停步。释迦牟尼好像没有听见，继续往前走。央掘莫罗倔气坏了，大步追上来喝问：“老子叫你停下来，你为什么不停下来？”
佛陀说：“我早已停下来了，是你自己没有停下。”
央掘莫罗糊涂了，恶狠狠的要佛陀说清楚，说不清楚就宰了他。
佛陀说：“我很久以前就已停止了伤害众生的恶行，我学会了如何保护生命。央掘莫罗，一切众生都想生存，他们全都惧怕死亡。我们应该滋长慈悲心，保护一切众生的生命。”
央掘莫罗说：“人类并不相爱，我为什么要爱护他们，人类残忍虚伪，不把他们杀光，我是不会罢休的。”
佛陀回答：“央掘莫罗，我知道你曾因为其他人的原因，受过很多痛苦。有时候，人类是非常残酷的，这全是因为他们的无明、瞋恚、贪欲和嫉妒……也许世间有许多残酷的人，但慈爱的人也同时存在，不要被那些坏人蒙蔽了你的视线。瞋怒就是你现在走的道路，你应该停止，重新选择谅解和慈爱的道路。”
央掘莫罗黯然神伤，说：“我已经在毁灭之途上走的太远了，来不及回头了。”
佛陀说：“不，央掘莫罗，作善行是永不言迟的。”
央掘莫罗眼角有了一丝亮光，“我可以做什么善行？”
“停止在憎恨和暴力的路上走，那便是你最伟大的善行了。大海无涯，回头是岸啊！”
央掘莫罗垂头丧气的说：“以我有过的暴行，今后有谁会让我过安宁的生活呢？”
佛陀握着央掘莫罗的手，说道：“如果你立愿放弃心中的瞋怒而一心修行大道，我一定会保护你。誓愿从新开始，替大众服务。你无疑是个智者，我肯定你在大道的证悟上，必可成就。”
央掘莫罗立刻丢下短剑，跪在佛陀面前，眼含泪水，请求佛陀收他为徒。后来，央掘莫罗一意修行，完全改变了暴戾的脾气，而且全身散发着平静安稳的气质，以及罕有的温顺，其他的比丘给他取了一个名字，叫“不害”，意即“非暴力者”。有一次央掘莫罗在路上行乞，被人认了出来，众人愤怒的冲上前去，把他打得遍体鳞伤，浑身是血，但他只是默默忍受，一言不发。
失足的人也想重新上岸，问题在于别人不见得给他机会。作为宗教，给他们一个机会，让他们改恶从善，对社会而言是一个很大的功德。如果恶人不悔改，还会有多少人受害呢？
“仁者无敌”，仁者的人心中没有敌人，是佛教极高的境界。
老子在六十九章所言，“行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。”此句亦有“仁者无敌”的意思。
“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，是说我不敢去主动侵略别人，我只是处于自卫者的地位，我宁愿自退一尺也不会主动攻入他人国土一寸。这反映了老子的战争观，那就是“以战止战”，战争不是为了发动侵略，而是应该制止侵略。你可以控制自己不去做侵略别人的事。但是，你不能控制别人有非分之想。所以，对于国家而言，设立常备军也是必要的，但是，设立武备的目的，只是为了防备，而绝不是主动发动进攻。所以，虽然有阵势，却好象没有阵势；虽然举起手臂，却好象没有举起手臂；虽然手握兵器，却好象没有执握兵器；虽然面对敌人，却好象没有敌人。为什么？因为军队的存在是为了止暴，如果你安守本分，世界上再强大的军队对你而言就像不存在，因为他不能给你任何伤害。
对于这样的仁义之师，当然不会有敌人，除非有人主动成为他的敌人。
“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”这个宝是什么？老子言三宝，曰慈，曰俭，曰不为天下先。这里强调的是慈。如果轻敌的话，相当于把慈丢掉了，因为由于轻敌而战败的话，就是对人民的犯罪，对方肯定会挟战胜之威，欺凌百姓。所以，“抗兵相加，则哀者胜。”哀者，有慈悲心、怜悯心的人，也就是战争中处于正义一方的人。双方力量差不多，站在正义一方的军队一定会赢，这也是“仁者无敌”的意思吧。
两军对垒，如果实力相差悬殊，恐怕再怎么正义也难赢。所以，对于正义的一方而言，“仁者无敌”也许另有一层意义，我是正义的，我就敢于亮剑，哪怕前方是敌军的千军万马，我也会毫不犹豫，杀入重围，因为在我眼中，再强大的敌人，我也视若无物。
孟子曰：“虽千万人，吾往矣。”
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