在我们的常识中，我们总是以为中国古代有科学，而且我们的古代科学很发达。要弄明白中国古代有无科学，就要真正理解科学是什么。什么是科学？从小到大，我们一直在学习科学，推崇科学，如果我们凭空的思考，我们会认为科学是一种能力，认为中国古代也有科学，这是一种错误的观点。只有呈现出科学最为本源的面貌，才能够引发中国人对科学的思考，纠正对科学的误解。

        吴国盛教授的这本书，恰恰帮我们解释了这些困扰我们让我们疑惑的问题，告诉我们什么是科学，为什么在西方产生了科学而在中方没有产生，我们口中的中国古代科学究竟是什么？这本书从中国人关于科学的误区入手，然后进入西方语境展示科学的源头，最后又以此为基础去看待中国古代的科学。

       现代中国人科技不分，经常将科学和技术两词混用，将其混为一谈。我们口中的科学其实是指技术，认为科学一定能转化为技术力量，对科学本身缺乏理解，这是近代救亡图存、师夷长技中对科学的渴望和中国的实用主义传统所导致的。要想真正理解科学就需要去追根溯源，进入西方的语境。科学一般指自然科学。中国古代没有科学，这不是偶然，而是必然。西方重视知识，而古代中国最注重的却是道德和品行；中国的传统文化讲究血缘和亲情，而西方文化或者说希腊文化则是强调自由与契约，理解了自由才能够理解西方文化；西方文化持守自己，追求永恒不变，追求事物的本性就把科学看作是必经之路，而中国文化中往往将社会看作整体，每个人不是独立的，而是整体中的一部分。因此也就不在意事物本身究竟是什么。

        西方学习知识是完全自由的知识，是纯粹的知识，他们知识为了追求知识，为学术而学术，为知识而知识，而不是因为有所用处而去追求知识。如果知识成为实现事物的手段，那么知识就不是自由的知识，就不能起到教化人性的作用。这种思想在雅典的教育中可窥一斑。文中提到了年轻人师从欧几里得的故事。一位年轻人师从欧几里得学习几何学，问及几何学的用处，欧氏勃然大怒：“给他两个钱，让他赶紧走，居然想跟我学有用之学，谁不知道我的学问是完全无用的。”而中国文化强调学以致用，学习知识、追求知识只是为了有所用处，学问是我们实现目的的手段，而无独立的价值，缺乏的是为学术而学术的态度，注重实用性。我们的知识一定是去解决具体问题的。由此我们便走上了与西方不同的发展道路。

        西方出现了自然的观念，即指本性和本质，因此就需要追求“本性”或“本质”的方式，这是希腊科学和哲学得以可能的前提；而中国古代则深信天人合一，虽然有对天地万物、日月山川、飞禽走兽的认识，但缺乏独立自然界的观念。中国古代缺乏自然观念，也意味着中国古代没有科学。

        现代科学诞生于16/17世纪的欧洲，是基督教世界多种思想运动的产物，是希腊文明和基督教文明相融合的产物。它的出现是以希腊理性科学和基督教为基因，以技术革命和社会革命为土壤。而在中国无神论教育使中国对宗教并没有如此大的兴趣，所以当听到“没有基督教就没有现代科学”会感到惊讶。中国人一直认为宗教是科学的死敌，我们一直以来认为：哥白尼、伽利略、布鲁诺都曾受到宗教的迫害。然而事实并非如此。要想理解科学就要理解基督教和现代科学之间的关系。现代科学与基督教密不可分，宗教并没有我们传统印象中那么可怕。在欧洲，基督教和世俗相互独立，并行不悖。希腊科学在欧洲的一次学术复兴奠定了制度基础和观念基础。中世纪大学是制度基础，大学与现代中国的大学不同，重视讲座和辩论，培养问题意识和批判精神，强调自由探索和自由学术。而观念基础是指经院哲学，经院哲学的逻辑把严格确定的思想习惯深刻刻在欧洲人的心里。

        唯名论认为自然就是上帝的意志运动，我们无限的接近于上帝。不同于希腊人认识自然，现在认识自然就是为了改造自然，因此科学不再是纯粹的科学，而是与技术息息相关，带有实际应用的可能性。征服自然的理想最终落实在实验科学上。但大规模的征服自然也给人们带来了危机，这就使人们关注到西方的另一个科学传统：博物学，回归实验科学所忽视的对自然物本身的热爱、同情和理解。博物学（science history）并不是我们传统意义上所指的“博物”，而是指自然志，注重对个别事物的具体描述。博物学随着时间的推移而不断发展，但当其迎来黄金时代，随着博物学的分科化，这一词却逐渐被抽空。中国古代也出现了博物学，从这个角度上可以说，中国古代有科学。中国天文学留下了丰富的天象观测记录，这是西方所不具备的。中国的天文学不同于希腊，它属于礼学，具有强烈的政治含义。正因为其强烈的政治含义使得天文学在古代中国具有很高的地位。中国地学的内容也很丰富，包括了诸多现象，并构建和充实一个统一的世界图景和价值系统。我们在重修中国科学技术史时，可以用自然志的眼光去看待。

        如今科学越来越重要，也越来越普遍。其实，我们现在要做并不是去追寻、去证明中国古代曾在哪些方面取得第一，而是去真正的认识科学、理解科学，看到传统文化中具有现代意义的部分，从技术入手，从博物志入手，寻找与西方科学的交汇点，将其发扬光大。

                                                                                                                                                      2017302319

                                                                                                                                                            杨晓丹