二、风雅士子
欧阳修的风雅，离不开大宋的风雅。
大宋当然是风雅的，而它的风雅离不开经济的发展和文化的繁荣。
大家陈寅恪曾经这样评价宋朝：尚气节而羞势利，天水一朝之文化，竟为我民族永远之瑰宝；华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。
日本学者宫崎市定在《东洋近代史》中也这样说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”
为什么会这样？
这和北宋对文人士子的重视是分不开的。北宋之初，开国皇帝赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，之后却担心别人效仿自己，这才有了后来的“杯酒释兵权”，以文治国，竟成了大宋的治国方针。大宋的风雅就得宜于对这些风雅的文人士子的爱重，他们，是大宋风雅不可或缺的丰饶土壤。
年轻的欧阳修刚入仕途，就碰到了一个极为风雅的上司钱思公钱惟演，钱惟演自从随父吴越王钱俶一同降宋，就一直受到大宋的优待，其人喜读书，善为文辞，是西昆体的代表人物。最喜欢的却是奖掖后进，扶持新人，在他担任西京留守期间，任下有一大批青年才俊，为首的就是欧阳修。他们都深得钱思公的推重和爱护。
他从来不肯让这些士子处理琐碎的事务，觉得读书人的日常就应该是读书赋诗为文，这才是读书人的正途，对待他们宽松而又贴心。相传有一次，欧阳修和这些年轻的同好一起到嵩山游玩，傍晚时分，忽然大雪纷纷扬扬翩然而至，正在这时钱惟演却派人顶风冒雪而来，传钱思公的话说：“府里没有什么公事，你们不用急着回来，好好地在嵩山赏雪为乐吧！”同时为了欧阳修等人玩得尽兴，还带来了最优秀的厨子和歌伎。
这真的让现在在公司里熬夜加班以红牛为伴的年轻人羡慕嫉妒恨啊！那可是做梦都梦不到的好日子。
他对欧阳修的爱护，还有这样一个故事:
相传，欧阳修在任钱思公幕僚时，与一位当红的官伎非常要好,有一天钱惟演在他的后花园举行宴会，按惯例歌伎们是必须要到场歌舞助兴的,而这时人们才发现那位歌伎还未到场,同时未到的还有欧阳修。等了好久,两个人才匆匆而来,在场的人心知肚明，都静看钱思公如何处理此事。按照大宋律法，歌伎和官员的来往，仅止于宴饮之间，官员私下狎伎是有悖于朝廷制度的。钱思公并没有问欧阳修迟来的原因，他只是煞有其事的责备那位歌伎说：“迟到这么久,怎么回事？”这位歌妓惶愧无比，只好找个理由说：“天气太热,我中暑了,在凉厅睡着了,醒了以后却发现金钗不见了,找了半天也没找到,所以来迟了，请大人不要怪罪。”
钱惟演看出她的惶恐，就笑着对她说：“这样吧！如果你能让欧阳推官为你写一首词,说明你迟到的原因,我不但不责罚你,而且我还赔你一支金钗。”欧阳修闻听，当即就写下了一首《临江仙》。
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明,阑干倚处，待得月华生。燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，傍有堕钗横
这首词虽然是宴饮欢会的即席艳词，却写得清新不俗，灵动有致。既有景有情，还捎带着写了金钗的丢失。
在座的人都不禁赞叹欧阳修才思敏捷，钱惟演也非常高兴,立刻命歌伎满斟一杯,来感谢欧阳大人的解围，并且真的用官银赔偿了她的金钗。
一桩风流官司就这样有了一个风雅的结局。欧阳修就是在这样知情知性的上司手下，优游度过他的洛阳岁月的。
你可不要简单的以为钱思公就是相助这些士子们吃喝玩乐，读书人的风雅离不开吃喝玩乐，但又不仅仅是吃喝玩乐。宴饮欢聚，清歌妙舞之间，往往就有许多佳作问世，比如说曾经的《兰亭集序》，就来自于兰亭盛会的“一觞一饮”。以欧阳修为首的这些人年龄相近，志趣相投，集会宴饮，徜徉山水，互相切磋，必以诗文记事。此中的才俊梅尧臣就曾经为文，记述士子们此类集会的风雅。
余将北归河阳，友人欧阳永叔与二三君具觞豆，选胜绝，欲极一日之欢以为别。于是得普明精庐，酾酒竹林间，少长环席，去献酬之礼，而上不失容，下不及乱，和然啸歌，趣逸天外。酒既酣，永叔曰：“今日之乐，无愧于古昔，乘美景，远尘俗，开口道心胸间，达则达矣，于文则未也。”命取纸写普贤佳句，置坐上，各探一句，字字为韵，以志兹会之美。咸曰：“永叔言是，不尔，后人将以我辈为酒肉狂人乎！”
——《新秋普明院竹林小饮诗序》
在这段文字中，他说自己将要北归河阳，临行前好友欧阳修与二三好友备酒馔，选取山川名胜，极一日之欢以话别。于是他们少长环坐，酾酒竹林，啸歌自如，趣逸天外。这时欧阳修说，今天的快乐堪比古人，远离尘俗，乐享美景，酣则酣矣，但在文字之上，还是不够啊！于是取来纸笔，各集妙句，来纪念宴会之美。人人都说，欧阳永叔所言极是，不这样，那和那些“酒肉狂人”有什么区别？
他们就这样自发自觉地同那些“酒肉狂人”划清了界限。宴饮之乐，寻常的“酒肉狂人”只是单纯的享乐，满足于口腹之欲，而在这些风雅的士子们眼里，它更重要的是精神上的享受，与同道中人同游同乐，一起琢磨文字，互争轩邈。这样的心灵相互映照的愉悦，即所谓的“醉翁之意不在酒”。
洛阳这段风雅岁月，同尹洙，梅尧臣，谢绛这些人的切磋交游，奠定了他一生的文学根基，也成为了他一生最美好的回忆。
“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”在他的诗里，他这样深情地追念，即使我被贬到这穷乡僻壤，春天来的晚，野花又开的迟，可是那又有什么关系呢？洛阳那样绚烂至极的牡丹我可是观赏过的，有了那样的诗酒岁月，那样美好的青春，现在又有什么不可以承受的呢？
做钱思公的幕僚，和钱思公一起的日子，他明白了一个人应该怎样生活。当我们现代人还在纠结着活着和生活的不同时，他们已经把艺术渗透到生活中的每一个细节，把生活过成了艺术。
在后来的日子，他无论是身居高位，还是被贬偏远，游乐的雅趣他始终不改。随它风云起落，始终不变的就是这一份洒脱快乐。他告诉我们，在生活的重压一下，脚踩钢丝，也是可以翩若惊鸿的，只要你愿意，没有谁能抹去你唇边的笑意。
在远贬滁州的日子里，他执政宽简，从不为政绩而扰民，依然保持着风雅的姿态，经常同宾客同滁人同游琅琊，于山水秀色之间，一饮千钟，挥毫万字。确实是做到了“醉能同其乐”，“醒能述以文”。我们至今都可以从他灵动活泼的行文里，感受到他发自内心的愉悦。
而在他扬州太守任上，他更是把文人的风雅发挥到了极致，相传，每到夏天，他就会携客到平山堂游乐，他会派人去湖里采来盛开的荷花，然后插到盆中，再叫歌妓来取荷花依次传递，传到谁的手里，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，落在谁的手中，谁即饮酒一杯，赋诗一首。
这样的风雅立刻就会让人想到王羲之的兰亭集会，当日的王羲之是曲水流觞，羽觞随着清流，飘到谁的面前，谁就赋诗一首，诗不成则罚酒一杯。而欧阳修平山堂的晴空倚栏，远眺山色有无，传花撷瓣赋诗，就于此一脉相承，流露出来的都是文人生活的雅致和诗意。
即使是到了晚年，他依然是这样艺术地生活着。在他的《六一居士传》里，我们可以看到他这样解释自己又号“六一居士”的原因:
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，还有常备酒一壶，再加上一颓然其间的老翁，此即所谓的“六一居士”。
在下文中他还告诉我们，当他自己沉于这五物带给自己的快乐时，“泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”
意思是说，即使五岳独尊的泰山在眼前，他也仿佛没有看到；即使迅雷劈裂柱子，他也不会感到惊慌。就算是能亲耳听到九韶之乐，看到涿鹿之战，也不能完全说出他的快乐和舒适。
子非鱼焉知鱼之乐，我们不是他，却能知道他陶然于此的快然自足。
而实际上除了这五物之外，他还有一个雅好。那就是赏花，而且尤其喜欢品赏牡丹。
他不仅有牡丹诗传于后世，还有一部被称为中国第一花木专著的《洛阳牡丹记》，在其中他将牡丹的栽培历史、品种花色、命名原则、管理技术、育花环节、防病方法及风俗民情等等一一做了记述。因为他对牡丹的这些研究，后世竟也把他称作“牡丹花神”。
“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。”唐伯虎曾经这样轻嘲世人，从前有多雅致，将来有一天就会有多俗气。而在大宋，只能是在大宋，欧阳修竟这样风雅了一生。
读书，弹琴，下棋，饮酒，赏花，与朋友徜徉山水，写下最优美的文字。他把他刻到骨子里的风雅浸润到生活的点点滴滴。以至我们读到他的文章，竟觉得自己也成了风雅的人。我们当然做不到他的极致，但只要有那么一点，只一点，我们的日子也就有了声色和趣味。
