(八十一、2018.3.28)
「所以者何」:因为什么是这样子呢?「须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者」:这也等于是释迦牟尼佛劝我们,要相信这句话。发了无上菩提心的菩萨,更要积极地努力学习佛法!发无上菩提心、发大悲心广度众生的菩萨,用什么广度众生呀?是用佛法度化众生,不是用世间法;那么菩萨就得要积极地学习佛法,学习佛法以后,就会知道「实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者」,菩萨观察自己的生命,是由色受想行识、眼耳鼻舌身意组成的,一切众生也是这样子;观察色──地水火风,是自性空、无所有;受想行识也是自性空,无我、无我所;眼耳鼻舌身意,也是自性空;观察这一切法都是不可得、都是无所有;没有一法有真实性,能发无上菩提心的。
真实发无上菩提心的人──无发阿耨多罗三藐三菩提心者,谁发阿耨多罗三藐三菩提心?觅之了不可得!我不可得,我所也不可得;为众生讲佛法,众生也不可得、佛法亦不可得,就是离一切相、不受一切法。菩萨,就是在这个境界里行菩萨道。所以,这一段文,就是实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心,是名发阿耨多罗三藐三菩提心。
当然,在世俗谛上、假名字可以说:这个是菩萨,这是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉;也可以说:我得了须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。但是实质上,这一切法都是无自性、毕竟空。谁得斯陀含?谁得阿罗汉?谁发阿耨多罗三藐三菩提心?都是不可得的!
假名字──名字既然是假的,当然不能执着真实有我、真实有一切法可得。常能作如是观,就不起烦恼,因为在无所得那地方,没有烦恼生起的原因。若是执着有色受想行识、有眼耳鼻舌身意、有色声香味触法,有我、有法,这样子贪瞋痴就出来了。
所以,菩萨一定要深入诸法实相,常常要作如是观。不要等到事情来了,再作如是观,那就来不及了。平常就得闲居静处,修奢摩他、毘钵舍那,这样学习;作如是观,达到一个程度的时候,外面的境界怎么变动,不影响正念。无论境界怎么令人满意,怎么苦恼,正念能立得住。如果没学到这个程度,能行菩萨道吗?我看不可能的!
在经上说:「实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心」,等境界来时──「怎么可以毁辱我!」这样怎么行呢?正念维持不住,菩萨道会退,那就成了败坏菩萨,不是真实菩萨了。所以出家人也好、在家居士也好,一定要拿出时间用功修行,训练自己,把程度提高,最低限度要能调伏烦恼,境界风若来时,心能不动!虽然不是圣人,若达到这个程度,就可以行菩萨道,不然是行不来的。
这一段文是佛略答:云何应住?云何降伏其心?就是用般若波罗蜜来保护无上菩提心;如果有虚妄分别心,应该用般若来调伏,将心恢复清净。