时间：2016.11.27
地址：昆明大溪地
戚贤同学调侃的提问：梵高与莫奈，你会愿意成为谁？现场大家虽然没有回答，但是大家心底都有答案：成为莫奈温暖而明亮，梵高的生命太癫狂。
梵高在去年走进我生命，看完他的生命历程久久不能平息，救世主般的拯救西恩，等待高更时的炽烈与灼烧，割耳的癫狂，朝向胸膛开枪射杀自己，他的作品向日葵，星空，房间，自画像，在另一个时空里我与梵高相遇了，内心的那份燃素在遇见梵高后从隐现变成显现，在漫长的时间里体会到那份癫狂来的破坏力，却处理不了。
11月水星不仅迎来了梵高，还迎来了莫奈，老T 在水星通知中写道：莫奈的“埃里克森式”的标准生命曲线和梵高：“尼采式”线性生命的碰撞，以传记式艺术性的方式呈现，生本能与死本能两股力量的涌动，在莫奈身上看到一种强烈的生本能：为了获得在时间和空间中的存在感（它富于建设性，它的“目标就在于不断建立更大的统一体，并极力地维护它们）而在放好身上正好相反的死本能是：为了在时间和空间中彻底的泯灭（是一种趋向毁灭和侵略的冲动，人自毁的欲望），两种生命形态，像一面镜子去看不同的生命向度。
生命的趋向在发生着改变扎扎实实回到现实层面，回到真实的关系中，去体验人情的温暖与人之不易，在标准的生命曲线中去看当下的阶段，去做每个阶段当下该做的事情，落地生根。
【补充资料：埃里克森整个生命周期中的人格发展】
埃里克森认为，人格在人的一生中都在不断地发展。他提出了8个阶段，认为每一个人都经历这8个阶段，每一个阶段对人格发展都至关重要。
（1）基本信任对不信任
在出生后的第一年或后来的岁月中，新生儿完全处在周围人的慈爱中。婴儿是否得到了充满爱的照料、他们的需要是否得到了满足、他们的啼哭是否得到了注意，这都是他们人格发展中的第一个转折点。需要得到了满足的儿童，会产生基本的信任感。对受到适当的爱和关注的儿童来说，世界是美好的，人们是充满爱意的，是可以接近的。然而，有一些儿童在一生中对他人都会是疏远的和退缩的，不相信自己，也不相信他人。
（2）自主性对羞愧和怀疑
一周岁以后，儿童想要知道是谁使他们与外界联系起来？外界的哪些东西是我能控制的？外界的什么东西控制着我？大多数儿童在这个阶段产生了“自主性”的意识。他们感到有能力，是独立的，他们有了强烈的个人操控感，有自主感的人自信能够在障碍之海顺利航行，能够应对生活中的挑战。然而，和阿德勒不赞成溺爱孩子一样，埃里克森发现，父母的过度保护会阻碍这个年龄儿童的自主性的发展。如果不允许儿童进行探索，不能获得个人控制感和对外界施加影响的认识，儿童就会产生一种羞怯和怀疑的感情。他们对自己感到不确定，变得依赖于他人。
（3）主动性对内疚
随着儿童开始与其他儿童交往，他们面临着进入社会生活的挑战。儿童必须学会怎样与其他人一起玩、一起做事，怎样解决不可避免的冲突。儿童通过寻找游戏玩伴以及参与其他的社会性活动，他们的主动性得到了发展。他们学习怎样设定一个目标，通过说服来处理挑战；他们发展了企图心和目的感。不能很好地发展主动性的儿童，在这个阶段会产生内疚感和退缩性，他们可能缺乏目的感，并在社会交往或其他场合很少表现出主动性来。
（4）勤奋对自卑
大多数儿童进入小学时，都会认为自己没有什么做不了的，但不久，他们发现开始与别的孩子展开了竞争——为学习成绩、为得到大家的欢迎、为引起老师的注意、为体育比赛中的胜利等。他们不可避免地要将自己的聪明和能力与同龄儿童进行比较。如果儿童体验到了成功，他们的竞争意识就会不断增强，这为他们今后成为积极的、有成就的社会成员铺平了道路，但失败的体验，会使儿童产生一种不适当的感情，对今后的创造与生活都期望不高。正是在这个时期，在青春躁动到来之前的少年时期，我们形成了勤奋感和对自己力量和能力的信任感，也可能形成了自卑感和对自己天分和能力的低评价。
（5）自我认同感对角色混乱
很快地，我们到达了青少年阶段，这是一个迅速发展的时期，是进入成年期的短期准备阶段。青少年阶段可能是人一生中最困难的时期。以前只是对游乐场感兴趣，遇到的问题也很简单，现在，突然要应付生活中的重要问题了，这种跨越造成的混乱使青少年感到烦恼甚至痛苦。埃里克森清楚地看到了这几年的重要意义。年轻人开始提出这样一个重要问题：“我是谁？”如果对这一问题的回答是成功的，他们的自我认同感就形成了，他们对个人价值和宗教问题能独立做出决定，理解了自己是怎样的人，接受并欣赏自己。但是，很遗憾，有许多青少年不能形成良好的自我认同感，相反，他们出现了角色混乱。
（6）亲密对孤独
当亲密关系的发展成为最根本、最重要的时候，青少年就步入了埃里克森模式中的下一个阶段：发展亲密关系。年轻人开始寻求一种特殊的关系，通过这种关系来发展他的亲密感，并在情感方面得到成长，亲密感发展的结果一般是结婚，或是对另一人的爱的承诺，但也可能有别的结局，例如两人一起分享亲密感而不结婚，也可能很不幸，与人结了婚却没有亲密感。在这一阶段不能形成良好的亲密感的人，就会面临孤独感。他们可能经历了很多次肤浅的关系，但从来没有在真正的密切关系中获得情感满足。有些人甚至回避需要情感承诺。独身生活方式可能有其方面之处，在一段时间里可能令人愉快，但假若一个人不能超越这种生活方式，就会导致情绪和个人满足感发展的严重滞后。
（7）繁衍对停滞
进入中年，人们开始关心下一代。父母们发现，他们通过对孩子的教育，丰富了自己的生活。没有子女的成年人通过与年轻人的接触也会感到这种生活的丰富。例如，我们常常看到一些人志愿去帮助青年团体，或者照料兄弟姐妹的孩子，没有形成这种繁衍感的成年人会陷入一种停滞感当中，它表现为一种空虚感和对人生目标的怀疑，我们都看到父母在抚养孩子的过程中，生活充满了丰富多彩的有意义和有趣的事情。遗憾的是，还有些父母，他们从教育孩子中很少获得快乐，而是充满了厌烦，对生活感到不满。在孩子发展中不能展示自己的潜力，对父母和孩子来说都是可悲的。
（8）自我整合对失望
大多数人到老年时都能保持原来的状态，但埃里克森认为，老年人还有一种危机要克服。过去的岁月和经历，走向死亡的必然性，使老年人要么达到一种自我整合，要么产生失望感。以满足的心情回忆往事的人，将以一种完善感走完最后的发展阶段。埃里克森写到：“人对唯一的一次生命，是将它作为不得不是这个样子而接受的，是将它作为必然的、不允许有其他替代物而接受的，是以人的生活是人自己的责任这样一个事实而接受的。”不能形成这种良好整合的人会落入失望的境地。他们认识到现在时间是太少了，年轻人拥有的选择和机会，他们都没有了，一生已经过去，他们希望用完全不同的方式重新生活一遍，这样的人常常通过对他人的厌恶和轻蔑来表达他们的失望。生活中没有什么东西比一个老年人的失望更悲哀，也没有什么事情比一个充满完善感的老年更令人满足。
。 长久的凝视自己是一个非常危险的行为，听到这句话，我眼中泛起了泪光，长久的凝视着深渊，深渊也在凝视着你，完成凝视是自我成长的必经之路，在凝视中完成一轮轮的澄清，一轮轮的建构，一轮轮的转化，有些关卡需要硬通过，同时也需要来自对生命的体恤与终极关怀。
三位核心阅读圈的小伙伴从不同的视角带我们走进梵高与莫奈的生命：
首先郑捷上场，每一次听郑捷讲课，简单，简短却极富有感染力与调动力，这一次感受了她本心的力量。
那些禁锢着自我表现意识的阴影究竟是什么？
究竟害怕什么？到底敢不敢？如此发自心底的呼喊，涌动着无力强大能量。
@谁的灵魂，流动于疯癫与理智之间
@浮世魅影：人生苦短，在短暂的现世中尽情享乐，但在享乐背后却要有一番人生的作为，是浮世精神。
@诗人与梵高
海子的两首诗：《阿尔的太阳—给我的瘦哥哥》《死亡之诗|之三：采摘葵花》
顾诚的画：那个拒绝长大的孩子
@疯癫与点燃
视频：羽生结弦
在这个视频中被很深的卷入年轻的生命力，涌动的生命能量，充满了野性，决战的决心，这样的生命鼓舞着现场的观众一起拍案叫绝热泪盈眶，淋漓尽致的生命自信与蓬勃的力量，肆无忌惮的歌颂生命。
郑丽娟：
@缘起
@在西方美术史的坐标
@克劳德.莫奈
@文森特.梵高
@小脚丫个案
郑丽娟带我们走进了西方美学的发展史，每一个时期PPT做的高清晰明了非常珍贵，她工作室的小朋友绘画展示，带耳朵的花瓶，记忆犹新用料的颜色鲜明，花瓶里会有一个怎样的世界？关于青少年心理治疗经历中关于绘画与心智发展的观察与思考是第二场的大戏，由于加班提前离席，重新看水星通知的提纲，绘画作为一个符号系统将表征出怎样的自我功能？如何在治疗中通过绘画完成成人与孩子的对话的接口建构，是一门很深的学问。
戚贤从剧变时代中的个体出路：
@政治背景：从帝国到共和
1852年12月2日法兰西第二帝国成立：加强皇权、高压政策、革命精神、普法战争
@政治背景：从帝国到共和
1870年9月4日法兰西第二帝国成立：《法兰克福和约》、发行公债、高压政策
@经济背景：世界第二大经济体：交通的发展（铁路）、工业的发展、金融业的发展、技术进步
@社会生活背景：现代化生活方式：巴黎大改造、娱乐文化生活更丰富、世界博览会、新阶层的形成和壮大
@当时的法国花坛：法兰西美学院、举足轻重的美术沙龙、盛行的画派
@克劳德·莫奈
1、自恋发展水平，自我意识，超我，理想化
2、社会化：人际关系、策略
3、人格弹性
@文森特.梵高
1、自恋发展水平，自我意识，超我，理想化
2、社会化：人际关系，边界
3、人格弹性
在莫奈自传中戚贤给我们分享了一段莫奈是如何谈判拿下画火车站的权益的，风趣幽默，又有策略性的技巧，这也让我们很深的看到莫奈与梵高的生命轨迹不同，结局也不同，在他们身上的共同点就是对自己理想的追寻与坚定。
老T上场：
关于莫奈与梵高的海报设计，有老T构思解说阴阳界，又丁丁手绘构图：镜像的对折，如同太阳神阿波罗与酒神狄奥尼索斯，莫奈的生命是水，梵高的生命是火。当第一眼看到海报，真的惊叹丁丁是一个极其有艺术气质与艺术才能的人，
@世俗（是社会化的）与宗教（是精神上的）
@爱人与妓女
@明亮的温度与独孤绝望疯癫
莫奈的明亮的温暖的生活，梵高是孤独绝望的生活，人的性格偏极端是天性使然，从临床上精神学的角度看：极端化无法在现实中扭转过来；另一种是养育性的是永远没有办法处理的孤独。
@礼赞与救赎
@捕光的少年与救赎的布道者
@时光中人的主体价值与地位
@现代派与反现代派
@迷恋（现实生活就是迷恋的）与救赎（精神生活不会迷恋，就是救赎）
@吉维尼与黄房子：（一种是构建你的生命空间，另一种就是排斥世俗生活）
@莫奈的告别与梵高的绝望
@世俗观光与反向思考的深层性关于威尼斯
@创造与荒谬的距离（把内心的深渊与体验呈现出来）
@花园是世俗家园与麦田是精神家园（看到生命的向度）
@东方的诗人与基督在永恒的门口
@瞬间之美与永恒之空的对峙
@凝视光的美与凝视自己的危险
@先知与启示，分裂
@人与迷恋（是静止的）演绎（是流动的）
@主流与边缘之间（剧变中的适应与退化）
@生本能中的睡莲（呆在水里）与死本能中的向日葵采摘的向日葵）
@桥，水池与房间，椅子间的美学沉思（世界之外，世界之内）
@四季睡莲（清晨）
把内容梳理下来已不知如何表达，莫奈与梵高住进心里，火一般的热情水一般的生活，放三组梵高与莫奈作品的对比，静静地在画中体会…
你体验到了什么？
