编／如如我慧
关于这一时期，人们通常称秦汉文化，而不单独讲，这就跟隋唐一起称呼比较类似。秦朝统一了六国，却只经历了两位帝王，共十四年的统治便终结了，然后就是汉朝比较长期的统治。秦朝毕竟在政治，经济，文化，人民生活的统一稳定方面做出了比较大的贡献，为汉朝将来的治理和盛世打下了基础。
一、秦朝的艺术，比较瞩目的成就应该算是兵马俑了，延续了秦国写实主义的风格。从兵马俑可以看出秦国军纪严明，战斗有序。而秦朝修建的长城则名垂青史，后来逐渐成为中华民族的文化符号。秦变篆为隶，隶书成为谈论书法史一个重要的阶段。
二、汉代的形而上美学，天圆地方
1.汉代隶书的水平与波磔
隶书在一般谈论书法的书籍中常用的名称有“秦隶”“汉隶”“八分”......隶书造型上出现两个倾向一、结构上倾向于扁平，强调水平线。二、每一字中夸张一条水平线，以毛笔“逆入，平出，挑起”造成一般人孰知的隶书的“波磔”。一般观点依据碑刻来研究隶书，普遍认为隶书完全形成于东汉，而蒋老师依据出土的竹简及木简推测，宣帝以后，波磔的形式流畅纵逸，已经是成熟的隶书。
隶书强调的波磔，其实是水平线条的延续，水平线条特别粗重，垂直线条在竹简上因为纹影反而看不出来，与后代强调直行效果不同。
2.书法上的“水平”“波磔”与建筑上的“反宇”“重檐”
目前建筑史的讨论上大都认为汉代有“反宇”出现，即“脊部坡度大，檐部坡度小，即檐部上反”，屋檐微微翘起。建筑上的反宇，翘起，几乎与隶书上的波磔一起发展出来的。那种稳定的水平两端微微上扬，不仅出于实用的目的，是否更是汉民族独特的审美意识呢？
3.“天圆地方”--汉镜的世界
汉代以前的铜镜，很难发现有方的因素。而大量传世的汉镜，最有趣的特征是在圆的结构上，加上了方的设计。这是儒家的人间秩序和道家的天命宇宙奇妙的结合，是造型上最基本的“规”与“矩”的结合。
春秋战国时阴阳家的五行学说与儒家的人文秩序结合，汉代铜镜的造型，其实是大一统帝国归纳宇宙万物最后完成的符号。董仲舒的《春秋繁露》，从“五行相生”到“五行相胜”，木，火， 土，金，水五种因素“比相生”“间相胜”，在相反相成之间，推动了从宇宙运行到人事和谐的共同秩序。方圆，反映在现实人生里，是树立基础平凡生活的典型。
汉代是春秋战国各种试验的集合，汉儒解经之中，已经与先秦孔学完全不同，其中参杂各家学说，已使“儒家”真正包容了从宇宙到人事的各种先秦诸子的长处。这种归纳一旦完成，铜镜上的“圆”与“方”，便成了非常具有象征意义的符号。
4.庶民世界
汉代的石刻，壁画，明器，一贯表达了一个平凡而普通的庶民世界。出土的文物当中经常会出现狗，羊，井，耕作，采桑，宴乐的主题，人们安详的生活，平和喜乐。这是不是跟汉高祖刘邦出身于庶民有关，他目睹了秦的暴政和战争的疾苦，这得来不易的天下需要和平稳定。
那时候的艺术就比如现在的民间艺术，剪纸啊，不会有保存的想法，用过之后就会扔掉，安居乐业，平民的娱乐。到今天这个时期，很多陕西那边的农村还保有古时候的习俗和状态，基本上没有什么变化。感觉那时候的人们很有生活情趣啊！
