己亥年四月，得闻三坊七巷玄之美术馆，有一场特殊的佛像展，略有别于传统造像展——以不同方式，不同材料，诠释“佛相”在各人生命与世界中的内涵，而题名为“无住”，我觉得还是颇有意味。且参展艺术家，有一半是我所熟悉，故而前往观之，并随观有感而记以支言片语。
观察之距
佛者觉也，觉非有相，体性湛然。但随众生缘而感，化现无量，即有相，有相便入成住坏空。成住坏空就是我们生活着的世界。
物理世界中，有速度与距离，因速度与距离变化，所观察的世界呈像亦有变化。精神世界也是如此，佛家说福报智慧有差别，俗者道：兴趣心情寓意审美能力等不同，所得知之相，于心中亦各有特征。
若以佛像为对象，众生各有众生眼，地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗，乃至三乘圣者所观佛相，必然不一。
姑且以人道肉眼说，看世界则每个对焦距离，观察所得之像不同。或模糊，或清晰，或取相似以为真，或以眼见为实相，尔后又由于速度距离工具变化，幡然领悟所睹之相为虚妄。故而，世人眼中的“佛”，便是他自己心中与“佛教”的对焦距离而得出。
又若以“人”之形以绘“佛”，必然是心中先有一尊“佛像”在，再以眼根对境，类比而得：发髻毫光，面容服饰，一一皆符合于人们眼中的世界之相。若有人要依此而立准则，则是非好坏一并而起……
常有人说，世界上的宗教都一样，无非劝导人向善，这话不能说没道理，那只能是说明一个观测距离。就像我们以肉眼看星星，星星皆在夜空中闪烁，只是大小亮度皆大抵无差，然而果真以望远之眼观察，或亲临作深入探究，两颗星星之间的差异程度，岂能轻说。
界，本无有尽，但人的一期生命福报与智慧观察能力有限而成界，故界在于人。世，本来是静，但因生命无住，变化在分分秒秒，刹那刹那，故而所见之相，并非万古如如，由是以相观世，以世纪相，世与相皆以无住而住，住而无住。
迁流不居，无常无我，佛家语；
逝者如斯，不舍昼夜，孔夫子之言，
智者由相而知世而为妄，常人并不愿作此观，故于好事，自然希于永垂不朽。
