在漫长的历史长河中，有许多能言善辩,能说会道的人，比如姜子牙渭水钓鱼碰到了文王，聊天之后便被重用；又比如三国的孔明，一张嘴说倒了东吴的满朝文武，舌战群儒成功地让孙权出兵抗曹。不过要说最强大的嘴，那肯定是非鬼谷子的学生苏秦莫属了。
苏秦第一次游说过各国时，大家都认为他是个没有才能的人，觉得他的泛泛而谈毫无价值，没有人重用他。苏秦觉得很惭愧，无奈无功而返回到了老家。这时候老乡们见他一事无成，都对他嘲讽，笑话他不自量力。
苏秦在外面受尽了侮辱，回到了老家又受到了老乡的耻笑，心中羞愧之下，选择更加刻苦读书，有时候读到瞌睡时候，甚至还用锥子扎自己，用来提神。在如此“头悬梁锥刺股”近乎自虐的努力下，苏秦参透当时六国的政治局势，甚至足不出户就能知道天下的态势。
由于苏秦经过沉淀以后，确实对于天下大势的掌握的及其精准，于是凭自己的一张嘴说服六国的君主，统帅六国的军队联合抗秦。
之前每每听到这样的故事心潮澎湃，非常佩服那些能言善辩、能说会道,出口成章的人，非常羡慕他们的口才，认为那是一种才能，却从没有从另一个层面，认真考虑过善辩与善恶之间的关系。后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼之人，就感觉到了他们的精神境界差异非常大。
直到有一天，在读《道德经》“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。是啊，巧言令色能言善辩、其实并不是真正的大才能，忍辱不辩才是人生修行的最高境界。善者不辩，大辩不辩。辩论的最高境界，就是不辩！
《道德经》里讲：信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。意思是说：诚信的语言不一定美丽动听，美丽动听的语言不一定诚信真实。善良的人不会花言巧语的争辩，巧言令色能言善辩的人不一定存心良善。
人生的修行重在践行，而不在于能言善辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。一切真理大道，只有真正用心去实修践行才能领悟。实践才是检验真理的唯一标准！
《论语》有曰：“君子欲讷于言而敏于行”。孔子还说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。意思是：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。说话要三思而后说，不要口无遮拦，不然言多必失，祸从口出;办事情却要雷厉风行，不要优柔寡断，否则机会必将贻误殆尽。
简言之：人应该少说多做！做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。空谈而没有实际行动将一事无成。纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。
老子告诉我们，永远不要和层次不同的人争辩，那是一种无谓的消耗，纯属浪费时间。细思之，善良而有能力的人，根本不需要去和别人争辩什么，他们不会用言语急着去证明自己，他们无比自信且有能力，不需要向任何人证明；内心自信丰盈的人，从来不会活在别人眼里，更不会活在别人嘴里，他们只会活成自己喜欢的样子，活出真我！
即使面对诽谤或谣言，他也不会争辩，不争辩并不代表他心虚理亏，而是因为他内心无愧，身正不怕影子斜，人品端正无惧流言蜚语，总有一天时间会澄清一切。
忍辱不辩，寡言不争的人，往往都是心地善良埋头做事的实干家，他必然有一颗与世无争的心。与此相反，那些天天与人巧言争辩的人，并不一定是内心纯正真正有能力的人，尽管他们在与别人争辩时，巧舌如簧出口成章，处处表现出自己过人的才华，然而单纯善良的人不会用花言巧语去迎合别人，他们初心纯正良善客观的反映事实。
这就是我们常说的：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。也是《道德经》里讲的：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”的道理。
“忍辱不辩”是一种人生智慧，你只有能忍人之不能忍，才能成人之不能成；“寡言不争”是一种人生境界。多言数穷，不如守中。永远不要和不同层次的人争辩，沉默才是金！这辈子，你只要活成你喜欢的样子，自由自在，健康快乐，生已尽情，爱已尽兴，无愧于心，无愧今生！
