【原文】天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuo）龠（yue）乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

【解读】本章体现了老子的“平等”思想。“天地不仁”体现了天地间万物平等、“圣人不仁”体现了人人平等。人要效法天地自然，彰显天人合一的思想。

为国者，要效法天地，动静自如，静，则休养生息。动则合乎“大道”法则。不偏不私，爱惜民力。

为人者，也应效法天地，常持虚静

，少言多行。

【分句解读】天地不仁，以万物为刍狗。

天地是无所谓仁慈的，不会偏爱哪一个，对待万事万物，就像对待刍狗一样，任凭万事万物自生自灭。

刍狗:是古人用谷草扎成的用于祭祀天地神灵的狗。用以代替远古时期，人们用真的狗来祭祀。虽然结草而成，但祭祀的人却很尊敬他们，小心侍奉，以求福报。一旦祭祀礼成，人们就不尊敬他们了，或用火焚之或践踏之。祭祀前后，贵贱的区别在于一念之间，一个“仁”字，即偏爱之心。

“天地不仁”表达了老子自然哲学中，万物平等的思想，不仁是手段、措施。仁是目的，唯有不仁，才能至仁。

【分句解读】圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人也是没有仁慈的，毫无偏爱之心，同样像天地对待刍狗那样，对待老百姓，任凭人们自作自息，自生自灭。

圣人不仁，包含的是老子人人平等的思想，在“大道”眼中应效法自然，人的出生入死，人心衰荣辱，不过像刍狗的成败荣辱一般，并无特别之处。

老子讲这段话应当和他当年的社会环境结合在一起，他生活的年代，诸侯割据，走马换相，百姓处于极度动荡的社会环境中，被窃国者们掌握于掌股之中，左右生死，可谓社会震荡，民不聊生。因此，老子希望当局者来，遵循大自然法则，不仁，而使民众休养生息。

【分句解读】天地之间其犹橐龠乎，虚而不屈，正而愈出。多言数穷，不如守中。

天地之间就像一个风箱，不动的时候，他只是一个虚空的世界，但这虚空的世界一旦动起来，就会生生不息，呼呼生风，永不枯竭。

橐龠，用手操作的鼓风工具，风箱。风箱不用的时候，一丝风也没有，但只要鼓动他，他就会不断有风出来。

天地道法自然，善为道者，制作橐龠，效法自然。一静一动，一阴一阳，推拉呼吸，循环往复，用之不竭。

作为个人来讲，不为启用之时，不如静持无为，任其自然而然，静待花开，当可用之时，效法大道，就要生生不息，有所作为。

作为国家来讲，治理国家政令繁多，朝令夕改，不惜民力，动大如静，造成乱象，使人困惑，还不如持守虚静，任其自然而然，“不仁而仁”。如同橐龠，虚空时保持可用状态，鼓动起来，则充分发挥作用，“一静一动，皆合道矣”。

多言数穷

老子在这一点上，和孔子讲的，“君子欲讷于言而敏于行”，是一致的。老子认为词不达意，言多必失。不如保持沉默而“守中”，即保持虚静。一个物体，只有保持虚的状态，才能继续往里填上东西。一个人只有处于“虚”的意识状态，才能不断学习，获取知识，增长才干。

不管是“刍狗”也好，“橐龠”也好，他们有用无用，都只不过一念之间。用他，他就承担一定的作用，不用他他就毫无作用可言。人也一样，当然应该效法天地自然之道，不被用之时，处“虚”静守，不断学习，静待花开。切记不可自暴自弃。可用之时，则充分发挥作用，并且要戒言多行，使自己永远保持虚静状态，保持永远获得前进的动力。对于国家的治理，道理也是相同的，偈语说得好，“橐龠之中藏造化，虚无窟里演乾坤，虚受虚动神为用，忘言守中自有春。”