文/陈皮朵娃
用来比喻女子美貌的成语很多，其中最强大的当属“倾国倾城”，你能想得出她们长啥样吗？这特么是女人嘛，简直就是原子弹啊。
这个成语的出处，是汉武帝时的一个叫李延年的音乐家，为自己妹妹写了一首歌，歌词是：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”
李家妹子因此被汉武帝相中，采去做了妃子。不过今天不说这位妹子，因为这位妹子只是长得美，实际上既没有倾国也没有倾城，倾国倾城的另有其人，倾国的被骂到如今，倾城的让同情的泪水流了两千多年。
这两位原子弹美女，倾国的是褒姒，倾城的是孟姜女。
好吧，我们就来看看褒姒如何倾国。
翻遍各种典籍，关于这位倾国妖姬的事迹，其实只有一件，就是“周幽王戏诸侯”，《史记》和《吕氏春秋》两个版本略有不同，太史公写的是“烽火戏诸侯”，吕相邦写的是“擂鼓戏诸侯”。点烽火或者擂战鼓，都是集合军队点兵点将用的，用现在的话说就是“后果很严重”。周幽王逗女人不计后果，搞得诸侯烦死，最后都懒得理他，所以犬戎国趁机来犯之时，国家就跟一屋碎瓦般倾覆了。
这周幽王真是一点情调也没有，“烽火”也好，“擂鼓”也罢，有什么笑点啊？又不是奥运会开幕式，还能看点明星表演。所以褒姒不爱笑，也是有道理的。
褒姒不爱笑，还因为这位美女本身是个苦人儿，她是褒国（今陕西省汉中市）一条河边的弃婴，被人捡到后，送给一户姓姒的人家做养女，养父母虽然跟国君同族，但皇帝也有草鞋亲，养父母就是这样的穷人家，没几年养父母死了，年纪小小的她，只好再度投奔褒国姒家。所以她在史籍上也是无名氏，褒姒，只是说明她是褒国姒家的女子。
如果不是她投奔的那户人家的老爷犯了牢狱之灾，她根本可能就在别人屋檐下做个老死无人问的同姓下人，最大的台阶也就是被老爷收为小妾，或者被赏赐给别人做小妾。可是，在她双十年华青葱岁月，老爷褒垧（史记写的是：褒姁）有难了，于是老爷的儿子把美丽的她献给了周幽王，换取自己的老爹出狱。
这样悲凉的身世，所以“褒姒不好笑”啊，周幽王，你得多么木头木脑，才会以为女人喜欢看烽火听战鼓。
话说回来，这个故事，到底是不是真的，尚存疑，史学大家钱穆先生曾经对此提出疑义，驳之为“此委巷小人之谈”，指出西周灭亡，是周幽王主动进攻原来的皇后娘家申国（诸侯之一），老丈人联络缯国和犬戎国联手出兵打败周幽王，西周因而灭亡。
会笑的宾妃多得是，花蝴蝶是皇宫特产，褒姒不爱笑，竟然也能被用来罗织罪名，只是这种罪名，让褒姒担当，实在是太欺负这个苦孩子出身的女人了！
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本国历史实在太悠久，悠久得写历史的人写着写着太枯燥，就开始编神话剧。褒姒就是被编的离谱的不能更的一位，编成妖精生的还不够，还是八百年前的妖精唾沫幻化的，意思是，八百年前姜子牙姜太公帮助了周文王，但是在那之前就有两个妖精龙，说自己是八百年后的褒国君主，要在八百年后派一个女子，祸害周文王的后人之国。
神话故事实在太长也太不靠谱，所以我认为没有必要复述其详，就说那唾沫幻化为蜥蜴，碰到一个小宫女，小宫女到了白头宫女的时候，没有被宠幸竟然生出个女婴，这种奇遇，老宫女吓都吓坏，赶紧把女婴扔到河边。“无夫而乳，惧而弃之。”语出《列女传·.孽嬖》。这得多荒谬，问题是还有人信，太史公就信，我看司马迁完全有小说家的潜质啊。
“无夫而乳，惧而弃之。”唉！同样是神话，人家西方，大姑娘生养，说是上帝之子，是为耶稣，接受敬拜到如今，他的出世就是圣诞。到我们这，就成了红颜祸水倾国妖姬，唾沫幻化，受人唾骂两千多年，东西方果然有别。
如果褒姒是历史上的真实人物，死的时候也才28岁。她公元前779年嫁给周幽王，到公元前771年，西周灭亡，历时仅八年。
周幽王战败，与太子伯服（褒姒所生）被杀于骊山之下，褒姒也被犬戎掳走。
要说，褒姒对于西周的倾国应该担负什么责任的话，我认为是她没有阻止周幽王废除申后和原太子姬宜臼，埋下了祸根。据《史记· 周本纪》“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。”虢石父是个马屁小人心的酷吏，为了讨好周幽王，从来报喜不报忧，还整天出馊主意，加税赋严恶法，搞得民间怨声载道，最馊的主意是提议幽王废除申后另立褒姒所生的伯服为太子。不过从史籍看来，未有证据表明褒姒参与鼓动或策划了此事。所以我的看法是，虢石父认为申后出身高贵头脑好，他想做的坏事，实施难度大。而褒姒只是一个河边弃婴，并无政治天分，更没有后台靠硬的娘家，虢石父认为这穷丫头可以拿捏得住，而褒姒只是做了一个不该做的梦，倾国岂能赖上她。
原太子姬宜臼在西周灭亡后，被申、鲁、许等诸侯国拥立继位，定都洛邑，是为周平王，东周时代开始了。
一切都是满满的套路，套套下的都是没有背景的人。苦命褒姒后事如何？无人知晓。被掳佳人啊，无论怎么想象，结局应该都很不乐观。
（文/陈皮朵娃，图片来自网络，鸣谢！）
