心火生胃，心包之火不止生胃也。心火克肺，心包之火不止克肺也。
心包之火生胃，亦能死胃。胃土衰得心包之火而土生，胃土盛得心包之火而土败。土母既败，肺金之子何能生乎。
心火，阳火也，其势急而可避。心包之火，阴火也，其势缓而可亲。故心火之克肺乃一时之刑，心包之克肺，实远久之害。生于刑者，势急而患未大害。生于害者，势缓而患渐深也。
救之，在制火之有余而已。
心包阴火窃心之阳气以自养之，必得肾之阴气以自存。心欲温肾，肾欲润心，皆先交心包以通之，使肾水少衰，心又分其水气，肾且供心火之不足，安能分余惠以慰心包。心包干涸，毋怪其害胃土也。补肾水之枯，则水足灌心而化液，即足注心包而化津，此不救胃，正所以救胃也。
胃土过旺，必泻心包之火。然心包之火可暂泻而不可久泻也。心包逼近于心，泻包络则心火不宁矣。
肝经之木，包络之母也。泻肝则心包络之欠必衰矣。
暂泻肝则包络损其焰，而不至于害心。即久泻肝则心君减其炎，亦不至于害包络，犹胜于直泻包络也。
泻肝经之木，可救急而不可图缓，水旺则火衰，既济之道也。安能舍补肾水别求泻火哉。
包络之火为相火，宜补不宜泻也。宜补而用泻必害心包也。
