以体验入，与智慧合
什么是强国心态呢？就是立足于现状，着眼于利益，一点一点的改善自己，分析对问题，然后找到解决它的方法，既不去感受伤害，也不做任何抓狂的，失态的，过分的，情绪性的表达。
行深一步，什么是强者心态呢？就是面对扑面而来的问题和困难，不被情绪所蒙蔽，而是正确地分析问题，至少也是站在合适的视角去看待问题，找到解决的办法。如：没有不好的经历，只有不好的解释，没有不好的解释，只有不好的升华。
如：美国前总统罗斯福家里被盗，一位朋友安慰他，罗斯福却说：“我现在很好，第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我的部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
我们常说：理解万岁，如何才能真正的理解别人呢？
《黄河边上的中国》中有这么一个故事，在河南兰考县，有两个村庄，一个穷，一个富，富的原因很简单，就是因为它修了一条水渠，它的灌溉比较便利，穷的就是没这条水渠。
两个村庄一年的收入大概相差二三十万，作者就问穷村的村民，说你们为什么不修呢，虽然你们在下游，你可以给那个富村，就是上游那个村给点水钱啊，这样人家不就也让你用水吗？结果当地的农民就跟他讲，说不行，我们的村干部太差劲，没人管这事，我们才懒得管这事呢。
这个时候，作者就站在一种上帝视角，说中国的农民素质欠佳，不善于合作。
吴思先生基于同样的事实，却得出了完全不一样的结论。他说这并不是因为中国农民不善于合作，搞不清楚自己的长远利益所在，恰恰相反，他们做出一个不合作的安排，是非常符合他们的利益和理智的。
因为吴思有过插队当农民的经历，于是便能够站在一个农民的角度去思考这样的一个问题。假设你就是一位穷村的村民，如果你挑头去干这件事，挨家挨户去收钱，然后统一大家的意见，修一条水渠，会带来很多成本。挨门挨户跑腿，是成本。召集大家开一个会，瓜子，花生，香烟，是成本。万一这件事没干成，你要在全村人面前丢人，这也是成本。
假设你不是村上的一个干部的话，出这个头，别人会以一种什么眼光去看待你呢？假设水渠修成了，如果有几个村民说，我就不交这个钱，这水我不用，但你修起水渠之后呢，他偷水，那怎么办呢，你又得负责后期的维护，就是让村民们轮班到水渠上去巡岗，巡逻。
那这个时候又出现一个问题，就是当有人真的来偷水，你怎么办，都是乡里乡亲的，你能够扯破脸皮不让别人用吗？在这个博弈情境下，护水渠的人和偷水的人，利益是不对等的，对护水渠的人来说，这一瓢水，我在里面的利益大概也就几百分之一，对于偷水的人来说，这个利益是百分之百，所以完全是不对等的，所以这里面一定会出现贪污腐败。
所以作为这件事情的发起人，你还得再为这个去设计制度，这也是成本啊。如果不修这个水渠，村里一年的损失也不过二三十万，平摊到每一户，也就一年七八百块钱。所以，不修水渠是非常符合农民利益的一个决定。不仅是眼下利益，也符合长远的利益。
当你真正理解了别人，你就不会觉得别人的行为很不可思议，不会从内心发出“岂有此理”的声音，情绪也就缓和了，心态也就平和了，不会拿别人的错误来惩罚自己——产生愤怒之心了，不会因被情绪所控而造成连自己也承担不了的后果了。
能够真正理解别人的人一定是一个认知水平极高的人。所以，当我们说一个人心胸狭隘的时候，不仅仅是因为性格的缘故，更是因为他受到了自身的眼界和见识的局限。
爱因斯坦曾说，在未来，牛顿力学、相对论和量子力学的理论都将得到修正，只有统计学将是颠扑不破的。
正确地调整我们看问题的姿态，就是在不断调整自我的概率分布。当惨剧发生时，仅仅哀悼是人的一种正常的情绪表达，但如果仅仅停留在这个阶段，无疑将只会是持有弱者思维的人。强者思维就是找出事件的构成要素，从统计意义上提出对事件的建设性意见，以达到行之有效的目的。
如：致癌物质。无论是一级、二级还是三级致癌物，它们都只是会增大癌症的发病率。致癌物的接触量或者是摄入量与一个人换癌症之间只有相关性关系，而没有因果性关系。
什么是“尽人事，听天命”？就是我们只能够通过自己的行为，不断提高我们想要获得的结果的概率，然后静待上帝掷出骰子。不否认自我的努力，也不为生命中的无常而悲伤。
金天顺2018.11.14
