苏轼这两首狱中“绝命诗”，其一“表达对苏辙的怀念”，其二“表达对妻子儿女的思念以及对自己的身世伤怀，及对身后事的嘱托。皆是痛彻感人之力作。

其一：圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

            百年未满先偿债，十口无归更累人。

            是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。

           与君今世为兄弟，又结来生未了因。

       身为微臣，苏轼从徐州知州调任湖洲知州，其间由于对王安石新法以诗文讥讽被弹劾入狱，身陷囹圄。后因元老臣子及宋神宗祖母太皇太后出手相助，方得从轻发落。因其有诗文往来而受株连的官员包括胞弟苏辙在内二十余人，这就是震惊朝野的“乌台诗案”。

        苏轼此诗正是作于狱中，写给胞弟以托后事。因有与胞弟他日功成身退、对床而眠，共享闲居之约，却不料今时今日竟会壮志未酬天人永隔，字字悲声声叹的诗作令人不忍卒读。  “圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。”悲己自蹈死地，悲弟为己又增脱累。“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。”曾经夜雨对床的梦想，难道终将虚化成埋骨青山，潇潇雨夜独神伤的凄凉景象。悲愤词人在狱中提笔郁结的形象跃然纸上。“与君今世为兄弟，又结来生未了因”，无比眷恋情深、共诉来世的兄弟之情一泻笔端，深沉浓烈、意深痛巨，余音袅袅。神宗读到此诗亦动容，苏轼得以从轻发落，性命终得保全。

        奇人，奇文，奇事。一位诗文书画位列唐宋八大家之一的旷世才子，一位一生都在出世、入世间游移的官场之人，一位一直梦想着壮志得酬后出世，与胞弟夜雨对床的风雅之客，一位拣尽寒枝不肯栖的高洁之士。为夫，小轩窗泪千行。为官，殷福百姓。为臣，报国忠君。他，就是苏轼。，

        如果没有了苏轼，怎会有“千里共婵娟”的温婉，又何尝会有“半壕春水一城花”的豪迈，也不会有“一蓑烟雨任平生”的洒脱，更不会有“大江东去浪淘尽”的千古风流。 没有权力去指责他从一座庙跨进另一座庙，因为庙与庙的不同，人生有起落无常。常怀一颗乐观不羁的心，才能直面尘世的风雨。这，才是有血、  有肉，真实的人性。  原来，文字除了具有感动人的力量，尽诉真情更有憾动命运的神奇......

其二：柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

           梦绕云山心似鹿，魂惊汤火命如鸡。

          眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

          百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

       “柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低”，这二句描绘诗人在不眠的寒夜，想到自己在刽子手屠刀的阴影之下，心中充满了惊骇之情。“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。”一联可圈可点，是苏轼善用比喻的体现，表达出作者心如鹿撞，命运似鸡的心情。一种人为刀俎，我为鱼肉的深切伤痛与无奈霎时令人感同身受，黯然神伤。  

    “眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻”，对妻，没能给予安稳富足的生活，心生愧疚。对犀角吾子，诗后自注“犀角，杜琮事”。犀牛以角为贵，脱角则仅存其名而无实用。后因以之嘲讽徒有其名而无真 实才能的人。《新唐书·杜悰传》：“ 悰，於大议论往往有所合，然才不周用。虽出入将相，而厚自奉养，未尝荐进幽隐，（杜） 佑之素风衰焉，故时号‘秃角犀’。”琮与悰许是笔误，但我们有理由相信，这里指的是他的孩子们。苏轼才高八斗，因为诗文讽刺变法，遭人罗织罪名，身系狱中，且生存无望之际时，难免盼望孩子们象杜某那样才能平平，却可安享富贵就好。

      “百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西”。因其官泽乡里，乡民在其受厄时，作道场累月，故感恩愿以此作葬身之所。

         一位一生都在出世、入世间游移，一生宦海沉浮的学士、忠臣，在受奸侫小人所害，深陷囹圄危在旦夕之时，对妻对子的愧疚挂牵，令人痛彻感伤。在苏轼其后的《洗儿诗》有云，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”更是将其一片拳拳爱子之心，尽诉笔端，凄婉绵长……