纯粹的同一性是由主体设定的东西，是从外部带来的东西，而不是事物自身的特征，事物自身恰恰是异质性的，包含了种种不同于他物的特性。市场经济的交换原则需要将人类劳动还原为社会平均劳...
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23.阿多诺的文化社会批判
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22.霍克海默的批判理论
批判理论的目的是试图按照每一种可能的理解水平来把握社会生活的进程，批判理论关心的是人类生活状况的改善，在当今的资本主义社会，人的原始主动性已不再表现在普通的个人身上，个人早已...
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21.利科的意志现象学
语言一旦通过书写形成文本后，就具有了作者无法控制的含义，从作者那里获得了解放，因此，在文本中，作者的意图与文本的意义并非一致，而在对话中，说话者的意向与他所说的东西多少有些重...
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20.伽达默尔的哲学释义学（二）
历史不是人的存在与世界统一的整体过程，而是以一个个主体为起点的单向扩张，时间不是存在的内在条件，而是领会外在的障碍和制约，理解主体如果和理解对象不同时代，那么它们之间的时间间...
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19.伽达默尔的哲学释义学（一）
哲学释义学首先关心的不是提供一套正确理解的原则，而是如何释义学地展开我们原始的世界经验，同时揭示我们世界经验的释义学性，从而使我们看到工具理性使我们无法看到的更为根本的东西，...
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18.梅洛·庞蒂的辩证法的历险
我们的身体性决定了我们与他人共存于世，任何历史的实践都是社会和文化世界的事件，知觉并不是赤裸裸的生理反应，而是渗透着意义，我们只有在具体的历史的现实中才能理解意义。如果人们将...
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17.梅洛·庞蒂的知觉现象学
现象学首先就是描述，描述既不是像科学解释那样寻找一些外在的原因，也不是像哲学的反思分析那样追问内在的原因和可能性条件，因为在这么做之前，在我们能对世界分析之前，世界已经给予了...
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16.晚期萨特的存在主义的马克思主义
在阶级社会里，道德只是压迫阶级维持他们的压迫的一种方式，只有伦理学目标或伦理学理想是普遍的，而道德准则则应该是模棱两可的，道德准则之所以是模棱两可，是由人存在的历史性和具性决...
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15.早期萨特的存在主义
我们最直接的意识是前反思意识，前反思意识是无我的意识，但前反思意识既是对某物的意识，也是自我意识，即意识总是对某物的意识，但它也能反省地指向自身。当我们意识到某物时，这是一个...
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14.晚期海德格尔的无言之思
真理是一个使存在者敞开的过程，但这个过程不是一个同质化的过程，而是始终处于保留和显现的紧张中，这意味着存在一方面给出它自己，另一方面恰恰在这给予的东西中抽身而退，因此存在本身...
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13.早期海德格尔的“在世存在”（二）
知识以我们对世界的熟悉和前理论的领会为条件，这种熟悉不是简单地存在于一个已知世界中，而是世界先于一切知识的展开，此在的“此”就是世界得以展开的所在，这个展开状态由三个生存论性...
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12.早期海德格尔的“在世存在”（一）
追问存在问题就必须从人着手，因为只有人这个存在者能够提出存在的意义问题，能够领会存在，换言之，人与存在有一种特殊的关系，这种与存在的特殊关系也是人的特殊存在方式，这种特殊的存...
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11.胡塞尔的先验现象学（三）
有一种被具体看待的自我，即单子，这种主体是处在一定的传记和历史处境中的具体的个人，单子性的自我包括全部现实的和潜在的意识生活。事物的客观性在于主体间的承认，比如，一个相对稳定...
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10.胡塞尔的先验现象学（二）
近代西方哲学的主要问题是认识论问题，这种问题框架建立在两个基本概念上，即内在与超越，内在指的是我们的意识，即一个封闭的整体，即它永远也走不出自己，超越是指意识之外的种种事物，...
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9.胡塞尔的先验现象学（一）
对纯粹逻辑的研究不能是心理学的，而应该是现象学的，即描述和分析的，不是描述和分析心理过程，而是描述和( 本质)分析作为逻辑的先天基础的意识的结构。 以种种形式表现出来的意向对...
